卷五十七(4)

 

五牙論第一

形全源於臟腑健全；神安則以精氣為基質。﹝形與神﹞雖然稟形於五神，即使已具典型的全象，﹝若不照顧﹞則體衰氣耗，乃致凋敗。於是須知修練吸納宇宙雲氣的精華而用以灌溉身體不可或缺的「真液」，﹝打坐時所出現的內景稱作霞景，﹞並允吸此霞景用以孕育我靈。

 

﹝修練﹞榮衛二氣﹝可以讓身體﹞保持純和，可以令到容貌氣色永駐而不朽謝，久習成妙，積感通神，與﹝代表五方真氣、五臟真氣的﹞五老真氣一齊升晨， ﹝與代表上至九天大能量下至體內腔九種真神的﹞九真並列仙位﹝，臻至宏觀與微觀的統一能量場﹞。經文所載，皆以示範道津鴻途，修學所遵，自當宜詳審修法訣覈。服真五牙法，每以清旦，﹝原按、經文上都不指出，﹞面當宜向著寬廣舒暢的空地，平坐握固，閉目，即叩齒三通而咒，由中央的方位發向四維，密咒說：

「東方青牙，服食青牙，飲以朝華。」咒畢，舌料撂探上齒表，舐唇漱口，滿而分三次嚥下；

「南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池。」咒畢，舌料撂探下齒表，舐唇漱口，滿而分三次嚥下；

「中央戊己，昂昂太山，服食精氣，飲以醴泉。」咒畢，舌料撂探上玄﹝懸垂吊﹞，應取玉水，舐唇漱口，滿而分三次嚥下；

「西方明石，服食明石，飲以靈液。」咒畢，舌料撂探上齒內，舐唇漱口，滿而分三次嚥下；

「北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴。」咒畢，舌料撂探下齒內，舐唇漱口，滿而分三次嚥下；

都反覆做了數次，完畢，以鼻納氣，極而徐徐放出，如此進行五趟才停，修這個最高上的真道法到此完畢。按、意念上宜與八方氣數調適，亦宜各依其數納氣。即東方九、南方三、中央十二、西方七、北方五。又、先師，指示我須知更加重視從口中央滴下來的醴泉。咒說：「白石嚴嚴以次行，源泉涌洞以玉漿，飲之長生，壽命益長。」﹝原按、如此語以下乖本文應不煩耳)。這是《靈寶五符經》中法，《上清經》中別有四極雲牙法，其道密秘，不可輕言。(C057-02)