第二章‧簡論形氣神(6)

公篤相法‧雜說﹝舊本P216，修編﹞ 

第一：孟子曰。視其所以。觀其所由。察其所安。人焉廋哉。 公篤曰，所以者，指 
 1)清濁 2)賢愚 3)厚薄 4)靈慧稟賦 
5)器量 6)形質 7)靜躁 8)氣色枯潤。
 ﹝編按、視者，看其精神。人焉廋哉。
此句疑掉文，原出於《孟子》，見第三條，勘正﹞。 

公篤曰，所由者，指 
 1)品行 2)志向 3)智識 4)勤敏 5)謀略 6)進退。
 0)由者，應對關係。
 公篤曰，所安者，指 1)心口行之人格或德行
 0)安者，看其動靜二相。 
由於他如此這般，所以我知其所安。所以。所由。

 第二：孔子曰。君子坦蕩蕩。小人長戚戚。 
公篤曰，君子小人二種，包括富貴貧賤，九流三教，
士農工商。君子仁義為用，道德為懷，故坦然無驚。
小人痴妄私貪，故長戚戚也，即鬱結惑亂之貌也。 
今人講「不爽快」也。﹝本句出字《論語‧述而》篇末。﹞ 

第三：孟子曰。胸中正。則眸子瞭焉。
胸中不正。則眸子眊(音帽)焉。…人焉廋哉。
 公篤曰，瞭，指安閒之常。眊，指眼睛神反之態。
即瞳仁上視，睫毛直豎，倉皇泯亂之態。
又說印堂為心之外表，內應於心，故心之曲直，
可以直接反映在印堂上的氣色。明潤為吉候。暗滯為兇。
﹝本句出自《孟子‧離婁篇第四》。
人焉廋哉，廋音搜，隱藏。﹞ 

第四：﹝略﹞ 

神是氣色之母，是人身中自然生發的先知先覺之神明，
現代人稱之「精神的，spiritual」、「第六感」、
「性靈」等等。 
易曰：「神者妙萬物而為言也」。
 日月風雲，星辰雷雨，是天的精神。
 山川河嶽、草木花卉(HUIˋ)、金石珠玉是地的精神。 
眉眼耳鼻、骨肉皮毛、言行動行、視聽坐臥、
乃是人的精神也。
 天無精神則日月無光，風雨失時；
地無精神則山川不秀、草木凋零。
人無精神則眉眼混雜，耳鼻顴額不正、下停虧削，
骨少肉多，皮毛粗濕，視不明，耳不聽，言則中氣不足，
動則歪斜輕浮，行住不定，坐臥不安，紋痣不美。
由此可知，人的精神關係一生的榮枯，
神足必然福壽富貴，神衰自然貧病夭折。 
人的精神又分“內質精神”與“外形精神”之分。
內質精神難以掩飾，而外形精神則容易偽裝！
 內質精神以眼神為主要。 何為氣？
﹝中醫說辭，略﹞ 氣色是五行生剋制化的表現。
故欲知其性情、行事吉凶禍福，
必須先知五行生剋制化之機、陰陽順逆之理。
﹝中醫說辭，略﹞。