夫有為者，謂曆藏導引，動作諸氣，飛丹合藥，
吞符跪拜，帶印禁忌，隨日時王相醮祭名號精靈，
使人解占候，此謂有為，不能知道何所謂也。
亦有得仙，亦有住年，亦有得屍解，
從此已下，便為鬼道，非得長生也。
夫得大虛無自然之道者，不屬天，但屬道君耳。
便能散形與道合，能變化，聽視無方，所在作為。
欲得此道者，當行道教，化作功德，奉行經誡，平等其心，
無所貪著，無親無踈，一心等之，如天如地，不得殺生。
所以者何？夫蛸飛蠕動之類，道皆形之大虛無象。
有曉道而殺生者為害道，是以禁之。
其守中自然者，為守中神，尚頗有殺生。
所以者何？神有虛無，所以有虛形，故有食，有殺生祀祭。
道無有，故無祭祀，不殺生。
----- 浤瑆註釋 –
修太虛無的人功成便與太上道一合體，
所以不能殺生，應持素，這是由於眾生皆由道生。
“大虛無象”的意思是：大虛是不受外表形象所限制，
即使是蟻螻小形，也是一命。
修中虛無之人，功成便與神合為一體。
神有形氣，也需要祭祀，所以允許一點殺生吃葷。
原文“隨日、時王相”，王相指：擇時選定的日與時。
因為這些時辰都具備了特別的信息與能量，故稱“王相”。
這是本書作者一家之言，僅作參考！
有一種“天龍”他越不吃肉，就會越離群索居，不參予人間世，以本書作者的觀點照看，
這一類天龍，最多可以修成小虛無。
前文兩次出現的“散形”義譯稍差。
第一次出現：“為道當濟度天下，但見是念，故便止前所見，白更冥，神便來還形中。不如此者，神便入道中，
散形與道合，便為天下骨肉形，便蹌踤”；
這是說：有心修道的人，應當憶念民生，一旦有了這個憶念，即便不會留念定境中出現光灼灼的諸好景色！
一旦不執著於妙境，
投胎時來入骨形的真神此時也會再來入我形，
若不，也會神入道中，已不執著於我形的這個散形必與道合。再若不…更為天下凡夫，更蹌踤不安了……
第二次“散形”的出現原文是：
“夫得大虛無自然之道者，不屬天，但屬道君耳。
便能散形與道合，能變化，聽視無方，所在作為。”。
這是說：有心修行正真大道的人，
他的道不屬於天﹝大環境的天地世界世俗民生……﹞，
而是屬於道！於是他﹝若不執著於這個五形之身﹞便可以入道，與道合德。也能變化，視聽都不會受到限制，
所在者，能作為故，身處在何處都能發揮他的作用，
將會使到他奉獻得更圓滿。
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