夫自然有三法。
守太虛無，
謂高學功德之人，解道根元，深洞微妙。
曉知三元九一之變化、玄中之玄始祖、無中之無極道，
知其所始，見其所終。
天地人物，皆各有形。物既有形，故有成敗死生。
精神無形，輾轉變化，故無止，故曰常在。
不惑世所聞，不迷世所知，能知之明，覽虛無之自然，
故澹泊無憂喜，情欲不能傾。所以者何？
此人但曉解其本，故不惑其末，但為與人並有內形耳，
智慧無窮極，此乃為虛無也。
亦從學而知之，非有素自然也。
其靜守道時，當少食，正閉耳目，還神光明著絳宮，
絕去諸念，不得強有所視思想也。
久久，喘息稍微，從是以往，不復自覺喘息，
泊然不自知有身無身。從是以往，為得定道之門。
道者，虛也。當爾之時，神在天上虛無中，左顧右視，
但皓然正白，中無所見。有狀如雨雪時，四向樹亦白、
山亦白、地亦白、一切都白，皆無所見。所以者何？
神出天上，前向視不復見日月星宿、山川河海，
如此為復﹝覆﹞命返道，還入虛無也。
若得是當下視，乃見天下諸事，便當迴心念師言，
為道當濟度天下，但見是念，故便止前所見，
白更冥，神便來還形中。不如此者，神便入道中，
散形與道合，便為天下骨肉形，便蹌踤，
故老君曰：知白守黑，為天下式。見白者為見空。
守黑者，發心下視，念天下以有之故，
便冥，是謂守黑。為天下式，謂神還形中，
長在(長音changˊ同常在)天下，為人道師，
是謂大虛無之自然也。
----- 浤瑆註釋 –
又是強調入世奉獻於人間人的一段文字，苦口婆心！
我決意保留原文風韻，只是在此約略補充一點講解！
1) 善解《老子》之言。
“內形”指，內在的那個我。有些人的一生好比拍攝山水像，
五色分明，山河壯麗，他偏偏要過度曝光，
整張照片變成一片光白！心中尚不自覺，假說修無。
2) 修“自然”之道，有三個方面：這一段僅講到“守太虛無”。以後兩段會講到“守中自然”、“守小虛無”。
3) 有人修道，修到很高很高的境界，
可以窺竅至極，萬物之既有的本形，
明白了精神力量的“常在”，不惑不受……。
但是這種人尚未究竟！他應當知曉人有內形，
內在的自我，常在，這是需要修練而致知。
4) 修到有身無觸、無身有觸、不自知有身無身……
漸漸可以掌握入定的門竅。
5) 須知十分小心理解原文中“還入虛無”、“來還形中”、
“神還形中”、“下視”這幾個概念……
6) 文中“散形”引《七籤卷十一‧黃庭經》
“散化五形”的意思是指，
五臟神“散化”而成五形，分布人體粗細深淺臟器，
千絲萬縷。也有不執著這個有私之身的精神。
7) “為天下式”指懷抱天下人的心，佛家人說兩足尊。
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