[正文]
論庚申存童子去玄靈訣(凡五法)
《穎陽經》曰：童子者，心神也，眾神之主。玄靈惑人耳目鼻口身意。玄靈者，三尸六甲神，同遊內外。其神咸有色象，觸物皆欲，令人重車馬玄黃，聲利飲食，多有求慾，不知止足，行妨身辱也。先鍛鍊其心，使欲者不欲，令不欲者欲。觀欲如道，志道如欲。大底苦於色味。其色味者，情欲之府，喪亂之原。不得求言，亦勿求有。至道人云：欲者不欲，不欲者欲(或云，至人惜言，以制欲物。心因有而生欲，有者欲之主，言者，道之筌，道契則言忘，欲無則事息)。此語無不如在，至人乃消息之。消一百刻，息一百刻。息減消加，稽古之道也(刻遍也，每遍為一欲)。肇啟一門，就萬欲中窺離(去聲)一門。知至至之，知終終之。動用消息，必齅其跡(注云：齅為委氣，練心根無為。有欲情廣施，至敬無私念。故文曰：敬勝欲者昌，欲勝敬者亡)。審自詶難，專氣致柔。每尋一刻，皆以謙道而尋之。覺昏沈睡生，尋理不出，乃凝然內省。大丈夫懇責其心，節慕聖賢，興諭洗零(歷逕切)，故經云：少則得，多則惑(注云：少謂退，方寸之源，本來無事，則可應萬物而不亂也)。天道惡盈，神道托靈。知心惟微，達理至靜。積習有常，自成廣大，貞一會道之謂也。常思往者、來者、今者之事(注曰：往謂已過之事，來謂未然之事，今謂即日消息之事，了然自知)。動無二過。常於欲者，擘不欲之，欲於心尤苦。當如割截肌膚、叩物懸解，乃可超生死之門，浴澄淨之境。研之不止，聲參太極，大無不包，細無不入，以息情欲，節滋味，清五藏，通神明，至真久壽之要道。(C081-06)
[白話]
不必為了白而白，內容已經十分淺白。(C081-06)
[浤瑆詮譯]
「玄靈」，即指我們現代人為求避諱而稱之為「飄飄」是也。現代人說XX鬼，色鬼、酒鬼、菸鬼，諸如此類。
「觸物皆欲，」一碰到、見到、聽到任何自以為是好東西……都要占為己有。
「玄黃」，儒家人的解釋僅一個，即天地的顏色。這裡的解釋別無分店，這裡指「貴氣」。喜歡重馬重車玄黃之形色。重，讀作chongˊ。現代人說買東西是成套名牌的。
聲「利」，飲「食」，聲是動詞代表聽。利是動名詞。飲是動詞，代表吃食，食代表高粱厚味。全句釋作：一聽到任何消息皆以利益你我切入，十分俗氣；一想到食物即向著高粱厚味而想。
「行妨身辱」，其人每一動靜皆須慎防做出有辱斯文的行為。接下來的欲、欲、欲，皆為文字遊戲。交給讀者自己慢慢去欲。
「此語無不如在，至人乃消息之。」這個斷欲的說法，與其讓他絕滅(無)，不如放養(在)，看透事理的人(至人)自己知曉拿捏的﹝不必煩勞大師你來指指點點！﹞
「消一百刻，」云云是儒家人最擅長使用的法門，就是百善銘，日行一善就釘一下，日行一惡也釘一下。黑釘白釘代表什麼釘，自己知曉就好，不必向我詳細報告！此之謂「稽古(儒)之道」也！
「肇啟一門，就萬欲中窺離(去聲)一門。」那一門欲的尾巴露出來了，就抓那一門，尚未露的暫時別去管它，否則你會變得十分忙碌。「知至至之，知終終之。動用消息，必齅其跡，有欲情廣施，至敬無私念。」廣施，就是放下捨掉的意思。窺，有偷看的意思。自己想想吧！偷看還不夠，更要偷嗅。你有嗅沒嗅誰知道？早期的電影周潤發嗅鍾楚紅的頸下，正是經典之一嗅！其他注云都是莊嚴美飾之詞，不看也罷。就看我的！(C081-06)
[難字]
齅：xiuˋ同“嗅”。
詶：同酬，應答。
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