卷八十一(22)

 [正文]

三尸中經(一名去尸駐色得不死之道)

《太上三尸中經》曰：人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三尸九蟲為人大害。常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏。欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。死後魂昇於天，魄入于地，唯三尸遊走，名之曰鬼。四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。上尸名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、髮落、口臭、面皺齒落。中尸名彭質，在人腹中，伐人五藏。少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。下尸名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。此尸形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生時形象，衣服長短無異。此三尸九蟲，種類群多。蛔蟲長四寸五寸或八寸，此蟲貫心人死。白蟲長一寸相生甚多，長者五寸，躁人五臟，多即殺人，兼令人貪食煩滿。胇蟲令人多咳嗽。胃蟲令人吐嘔不喜。膈蟲令人多涕唾。赤蟲令人腸鳴虛脹。蜣蟲令人動止勞劇，則生惡瘡顛癡，癱癤疽瘺，癬疥癇癩，種種動作。人身中不必盡有，亦有少者，其中有十等就中，婦人最多也。其蟲凶惡，好污人新衣，極患學道，欲調去之即可矣。凡至庚申日，兼夜不臥守之若曉，體疲少伏牀數覺，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。(C081-19)

[白話]

[三尸中經]，又名、去尸駐色得不死之道。

《太上三尸中經》指出：人出生，都是在借父母胞胎而成形，並以五穀精氣飽食滋味，這個滋味飲食引致一出生的人，腹中早已有了三尸九蟲起為害。

三尸經常會在庚申日上告天帝，以記人的造罪，分毫錄奏。欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。死後魂昇於天，魄入於地，唯留下三尸遊走世間，叫他鬼。

 

三尸鬼期望四時八節有人會祭祀祂們，若是祭祀得不好不精，三尸鬼即會為禍作患，萬病競作，伐人性命。

上尸名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、髮落、口臭、面皺齒落。

中尸名彭質，在人腹中，伐人五藏。少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。

下尸名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。

這些三尸形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，都藏在人身中。人死之後，就出來作鬼，如人生前的形象，衣服長短無異。

這些三尸九蟲，種類群多。蛔蟲長四寸五寸或八寸，此蟲貫心人死。白蟲長一寸相生甚多，長者五寸，躁人五臟，多即殺人，兼令人貪食煩滿。胇蟲令人多咳嗽。胃蟲令人吐嘔不喜。膈蟲令人多涕唾。赤蟲令人腸鳴虛脹。蜣蟲令人動止勞劇，則生惡瘡顛癡，癱癤疽瘺，癬疥癇癩，種種動作。

人身中不必盡有這些九蟲，也有少少的，其中有一成就會中(zhongˋ)病，婦人最多。

其蟲凶惡，好污人新衣，最不喜歡學道的人，必欲調去即可。凡至庚申日，兼夜不臥守之若曉，體疲少伏牀數覺，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。(C081-19)

[浤瑆詮譯]  

「其蟲凶惡，好污人新衣，」問題在於污人新衣怎樣就兇惡呢？可見這個「新衣」是比喻，會不會是指破壞婚姻？新衣是婚姻的代表，又會不會指男人遺精？正值修道的關頭他突然遺精了，因此含蓄說「好污人新衣，」這果然是很兇。我尚查不到旁證，僅作參考。(C081-19)(譯，21/23)

(C081-19)[難字]

胇，肺。