當今互聯網正是如假不能包換的「丈人」。丈人就是他的話你未必會受聽，但是你不可以忽略他。
大人就是在職的有知識的人。不在職的有知識的人稱為君子，比如父親在職的時候是大人，在家的時候是君子。知識不圓滿而濫用知識，或者甚至是沒有知識而心術不正當，都是小人。這些表法都是意識形態上的表法，是與生活戚戚相關的。這些人都會出現在周遭。古書上所言都不是自說自話，而都是源自生活上的。否則真正是會落入盡信書不如無書的巢臼中。因此引致古書的語境也離我們太遠了。甚至有人嘗試一錘定音「定義」甚麼書是聖賢書，甚麼書不是！這個稱作鑽牛角尖，越鑽越黑，自己一個人鑽也算了，還扯一夥人陪葬！
老君，乃至老君的教化，他是一個時代的風氣。這一股風氣乃以身教、心教、不言之教而達致神效應、所謂神，就是你不去理他，他也會自然而然在那邊操作。因此老君也是和我們氣血相應，須臾不離。可是一個時代的風氣會老化，有知識的人會嘗試改變一代風氣，扮演起老君的腳色，甚至代替老君的腳色，形成了新的風氣，新的老君。於是老君在古代是受尊敬的人，是醫者，一朝一代的改革者。福建人至今尚且稱醫生為「老君」。他是救命者。
小兆、這個概念在道典中經常出現！他泛指一般的人。泛指修學道的人兆民。兆這個字形，頗似腦迴溝。小兆，我的朋友說是「小腦袋」。這是具有人性的意識形態的腦袋。我朋友在接收靈界信息的時候，就這樣呼在場的人「小腦袋」。有人聽了十分不爽！
我所介紹的起居養生，即指道家法式的起居養生，因此道典中經常出現又無人去做解釋的概念，有時候十分普通只為了時代表法的差異，因此引致與現代人的理解上產生了隔閡，如前述四個概念即、丈人、大人、老君、小兆。
没有评论:
发表评论