[正文]
故君子存而不忘亡，理而不忘亂。身安而國家可保也，神定而性命可全也。若荒怠不敬，冒于寢寐，貪于飲食，尸乃千變萬化，隨欲而歸，令人世患日深，多愚早亡(《道書》曰：「勿與爭曲直，」當減人壽筭也，爭尚如此，其況大者！淪於世務，非達者之莫棄)。玄靈飛去，心神凝定，則五方秀氣入於靈臺，滋於童子。經曰：“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”惟恍惟惚，而童子生焉。《黃庭經》曰：“窺離(去聲)。天地有童子。”(窺猶欺也，因欺其心，敬於天地之間，不欲一物，則神氣不喪也)。夫天地者，陰陽列位也。童子者，人神至精也。非精無以崇其聖，非蕩無以長其愚。是故聖人修之以真，行之以勤。若能克己勵志，不出三年，道成矣！乃心中有白氣，拂拂然生光明，久習彌廣。(C081-11)
[白話]
於是君子活著並沒忘記死亡的威脅，治理的時期並不會忘記擾亂的可能性。要知身安而國家可保，神定而性命可全。
若是荒怠不敬﹝即放縱﹞，魯莽任性酖于更安逸的寢寐生活，貪于飲食……
要知人體內的三尸是千變萬化的，隨欲而歸，令人迷戀塵世的疾患日深而多愚早亡！
﹝孫思邈﹞道書上說：「勿與爭曲直，當減人壽筭！」爭僻尚且有如此影響，何況更大件
的呢！淪於世務的人，都不是修道達人所不欲離棄的。
有日「玄靈」飛去，則心神凝定，則五方秀氣入於﹝腦中﹞靈臺，滋潤了心中天真的童子。道德經裏頭有說道：「惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。」惟恍惟惚，而使天真童子出生了。
《黃庭經》說：「窺看你的自心，那裏有個童子的天地。」窺，猶喻欺，偷偷地靠近，因由能不聲不響地貼近於心，而能敬畏於天地之間，不欲一物，則神氣不喪。
天地指，陰陽列位。童子指，人神至精。
若不是「精」則無以崇聖，若不是「坦蕩」則無以長養逍遙之愚。因此聖人以勤行修真。若能克己勵志，不出三年，道成矣！彼時乃可見心中有白氣，拂拂然生光明，久習彌廣。(C081-11)
(C081-11)[難字]
冒：貪。
壽筭：壽命。衍伸義為福氣。
靈台：指心。
「窺離(去聲)。天地有童子。」離：此處指「心」，心主火曰離。liˋ其實指離開的離，應讀作去聲，liˋ。【見、離有兩個讀音】又引、《七籤卷十二》「視聽幽冥候童子。童子，心神，赤城中者。元陽子曰：闚離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也，」顯然七籤卷十二原文按語幾經將原文的大氣格局化了，變成小氣！但是本文的原按語，也是頗有儒酸氣。一句簡單的：「省察你的心，這裡有天地，」就是要被儒酸氣搞到十分複雜！
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