卷八十一(13)

 [正文]

其三尸者，托陰氣以為靈，感私欲而致用，邪蘊藏府，變生亂習，世相組織，流落貪昏，非天機清明至嘆沈濁者，不能易其心矣！觀我生無，無能彰有。色為空影，欲是影賓。欲生則三尸生，欲滅則三尸滅。古人云：欲者不欲，不欲者欲。反覆自明之謂也。去尸成道之速者，先外制聲色名利，內平喜怒愛惡，退心自察，徹底真無(真為實，無餘欲)。動靜能知，身世不礙。宛其見情類，殉物而死。聖人興悲，於物兼濟。為心者，以此苦心零於情，卓然虛靜，尸乃無處潛留，則遁跡而逝。常思正道，朗然不寐，尸亦無再宅於心仍心。私言曰：所欲者玄靈之欲，不欲者玄靈不欲也。嚴心王而使之零(以身喻國，心則王也，王侯能守之，萬物將自化，三尸其如子何？)。(C081-10)

 

[白話]

前面講到三尸，他都假托陰氣以為自己很靈，都是感觸到私欲而發揮他的作用，邪氣都蘊藏於府中，變生亂習，世相組織，﹝自我構造﹞，流落貪昏，若非天機清明以致能自明自嘆沈濁的人，不能改易其人心性了！

應審觀我自出生原本都是「無」！無，能彰顯有。色為空影，欲是影賓。欲生則三尸生，欲滅則三尸滅。

古人云：「欲者不欲，不欲者欲。」反覆﹝自審可獲﹞自明的能力，即是這個說法了。

去掉三尸陰氣而促成道之速，首先應外制聲色名利，內平喜怒愛惡，退心自察，徹底真實而無餘欲。

動靜能知，身世不礙。﹝身世指，個人歷史﹞

宛然可見這個「性情」之類，最終都是殉物而死。

聖人﹝有鑑於此而﹞興起悲心而兼濟於物。

修為心法之人，以此苦心讓這個「情」凋零了，卓然虛靜，三尸乃無處潛留，則遁跡而逝。

常思正道，朗然不寐，陰尸之氣再也無能於住宅於心。我說啊：「所欲者玄靈之欲，不欲者玄靈不欲也。」

嚴正對待「心王」而使之凋零，並以身喻國，心能仿則國之王氣、國之王權，惟王侯能守之，萬物將自化，三尸，能奈何你麼？﹝王侯，指獲授記受封者。老道說命中有威靈的人。﹞(C081-10)

[浤瑆詮譯]  

陰氣與私欲，說來話長。他受到大環境的影響，受到後天教育的影響，受到遺傳的影響，受到因果業習的影響……不宜一言以敝之。我十分重視後天教育，因此我重視教育方法、教育的策略、教育的方向。中國的傳統文化價值，不可以再如此故步自封，已經到了燃眉之急。中國人傳統文化價值的核心是「反省」的教育。三家皆同。退心自察，透徹真無之底。即言真無，哪來的「底」，若無底，則勢必成為無底空洞！這個叫做翻底！你要跟我玩文字遊戲？可以！人家在講向左走向右走，我講向前走還是後轉頭？苦心零於情則未必然，卓然虛靜則好耶！不會轉頭的民族，後事不大好看！

「三尸其如子何？」粗稿我不釋作：此子即是指「你自己」。是作此子即是「你的兒子」更加夠力一些。其如，奈何。(C081-10)

(C081-10)[難字]

慾是影賓：慾是虛象。

殉物：為物慾而死。