卷六十二(3)

 

[正文]

說隔結

凡人腹中，三處有隔：一心有隔，初學服氣者，皆覺心下、胃中滿，但少食，久作之，自覺通下；二生藏下有隔，即覺腸中滿，久而覺到臍；三下丹田中有隔，能固志通之，然後始覺氣周行身中矣。遊行身中，漸入於鳩。後覺鳩中氣出，即能與人治病也。(C062-02)

(C062-02)[浤瑆詮釋]

「生藏」與「熟藏」，之說，這裡是首出，同文又見於卷五十九。我的理解是生藏是尚未沾到穀氣，熟藏是已沾穀氣。可以見得已沾穀氣和未沾穀氣，則是掌握本法的關鍵！再如男人的陽強的時候自己排出的液體，若是未經睪丸而出的液，尚可以通關，若是已經睪丸而出的液，就是「洩」了。以此推論，未經睪丸而流出的液﹝科學稱為前列腺液，但是別迷信的洋文化一錘定音的說詞﹞，我們可以稱之為「生液」，經睪丸而出之液，我們可以稱之為「熟液」。這種事，有一個名稱好過沒有一個名稱，你說對不對？至於女人，書上少講，就是子宮，臍下正方。還有上面一對乳尖，都是一陽來起復的對外發言人。此之謂：「獨陽偶陰」。也有「獨陽泛陰」的，女人一陽來起復，未必須要有點，經常都是打成一片，泛化全身。

 

「隔結」之說也是這裡首創！福建音。這一段是有體驗的人如是說。「固志」指很堅定的去做，堅持去做。可能需時很久，可能需時頗速。看個人因緣與福德，不能說一種功法「必定」有這有那神效，正是這個錯誤的修行態度因此而培養了大師滿街跑。

 

「鳩」，也是福建話。指龜頭馬眼。當氣從鳩中出，不是一陣子而出，可能是延綿頗有時日，這段時間特別敏感容易勃起，因此需要菩薩自持、自持。觀想落湯雞說不定會好一些。在別處﹝卷四十二及卷四十四﹞曾提起，龜頭上包裹著一層銀亮的輝光，在暗處看起來﹝真的﹞很像電燈泡。這是克應。任何一種功法的修行，都有克應，可是原文書裡不提，至少是採取一貫的中國人伎倆：「謎底見封二」。女人家的克應是什麼？我不知耶！

 

再如，何之謂「氣」，只是一百種感覺的一個說法，不同人對待「氣炁」的往來消息，認知方式都不一樣。有人說他感受到「有很多小氣泡」從齒縫排出去，這個也是「氣炁」。感受差異不一而足。(C062-02)