卷六十一(33)

 

[譯文]

夫服氣，須安神定志，徐徐咽之，急即心胷中氣不散結痛。每咽五十服，漸加至一百服、二百服、三百服，有他故，即二十、三十服。行住服之並得，臨時自消息也。所貴常行，不欲關日，如初服，有噫氣上，即鼓而却咽，無使出氣 (桑榆子曰：元氣融和，不為麤厲，必若噫上，豈元和之氣耶？然初服之時，特以氣道未得全暢，事須仰就，且以元氣待之也。若至再至，氣海不受，必若著五藏之中，舊有濁氣如此，故亦不宜愛惜)。忽下部有，即泄之不妨。每鼓咽氣須調和徐緩，不欲天關中有聲。若咽急，恐下部氣秘，令人脫肛，慎之。如服內氣，久而自通，通即服無時矣。但饑即服之，飽即止。每鼓咽之際，常存思氣入五藏流行，即從手足心及項三關九竅支節而出；忽有疾，即思以氣攻其病處，何疾不愈。如要服氣休糧，即不論咽鼓努多少，常令腹滿為度，勿令腸掣；若饑即時服三五咽，以意自調息，勿須仰臥，仰臥；即氣難下，損人心胸。凡氣相應，即腹中有聲，愚者謂之腸空即有聲，有聲即損人，其不然矣。此由雷鳴電激，陶鍊陰氣，百關流潤，真要深門也。(C061-23)

[浤瑆詮釋]

這一段誠屬心得筆記，十分珍貴！

不欲關日，關日，與開日相對。指時有時無，一曝十寒。

「忽下部有」，這是十分典型古人的含蓄！其實就是指「忽下部有”屁”」。可以釋作「忽下部有”欲”」麼？可以的。泄之不妨。但自己須知分清濁。清者卸掉則有損，須很久時間才會補回。這是兩難啊！怎麼辦？原文已經點出來，曰「元氣融和，不為麤厲」。自己參詳。

[難字]

腸掣，”掣”一字是我加上去，腸痙攣。原文使用異體字[厭/手]，但是網上查不到這個異體字。(C061-23)(net譯文5/7)