胎息根旨要訣
古時候修練胎息的人，即使尋獲書著，都未能臻達玄門﹝修練的竅門﹞，唯據表面文字所陳述，都互有得失。又有一說：無氣是胎，閉氣不喘是息。各執一門，未獲所趣，迷誤後學，使到更加滋生疑惑。而修行人性命已殆，真要為他悲嘆！
我今所得這個胎息法則，真是簡單易學，﹝別以為他很簡易就……﹞希望將來學人，保而深惜。一說到服氣，即指胎息的妙用。要點是在分析內、外氣，及臟腑之氣，皆能統率一身所生之氣，但也不可得而知。此氣須日日發生﹝既謂常在變化之中﹞。
凡是粗氣都行於榮衛之中，成為喘鳴之氣。氣息本來粗重的人，壽命短促，氣息本來綿細延長的人，壽命較長。眾氣在臟腑內的，都是﹝作為人體﹞運動的氣魄。此兩者並非修服而獲的真氣。胎息是天地陰陽二氣，結精初肇的元氣，氣結而成為形體，形體既已成立，則精氣之光，升化而凝為雙瞳子。雙瞳子即代表父的精氣，號稱純陽之精，故能鑒視萬物。形體既已成立、又受母的陰氣，而成玄牝，即是口鼻。於是知形為受氣之本，氣為成形之根，則知這二種氣是為形體的根蒂。根蒂既成，則能隨母呼吸，綿綿十月，胎體成而生。於是有志於修養的人仿效胎孕的機理，說是回到根本，這是在說胎息的要旨。
古人都說﹕氣海是氣的根本。這說法不大對。這是由於不知氣息流行所止，因此重複講述與修練也是豪無益處的。古仙皆口口相授胎息的真訣，不會著於文字，這是為了保留給有志於修行胎息的同道們。所謂胎氣的根本指，正對第十九椎，兩脊相夾脊中空處，膀胱下近脊就是了，名叫命蒂，又稱命門，又稱命根，又稱精室。
男子以藏精﹝為本元﹞，女子以月水﹝為本元﹞，此則生長氣的根本。而今修練是為了恢復根本，在生處修起，如此可以全獲母子，何不守之。(C058-05)
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