用意初時，須平臥去枕，小努氣海，便得滿腹，作意勿令至心肺，至即心悶妨塞，即不能下照，下照是心守海。良久，元氣遍身，無處不暖。每每遇到關節難通，若至腰關，氣脈尤其難過，當稍以氣閉，努三兩間，突然便過，過後即氣常至腰踵。這個就是莊子所說：息之以踵了。以後筋骨常欲動用，每動有聲，是氣到無擁，常能如此，就是長生道。私下修練這道法，而不授受真口訣，反而會受到病害。
不要正當入氣的時刻鼓腹，這是要訣。欲過腰關，當側臥縮兩腳，兼拳兩手，偃腰極努，如此做，即會不覺之間而通關。不然，終成閉塞。若能常用不絕，須知雖然人在群眾之中也可以私密進行，用心意做致純熟，若能不受外事干擾，更好。若膈上并頭面間有疾處，即引上攻之，尋常即下至踵及氣海中，微微用之，息自消。久候液當滿口，仿如逆向喫著食物，排泄的時候僅用微微氣即可隨盡。
每用氣後，必須微調息使散，若不散，他日為瘡腫，都不好的。須先以意引氣在疾處攻擊，徐徐再用意攻擊令散，疾差以後，即不得注令，以免留滯。
﹝觀胎息…﹞應當以意引氣遣通遍身，微微如霧露是他的常徵。收散俱歸海中。閉目為想，開目為存，存想的時刻心不專注則會引致「著」，著則氣滯﹝浤按、這個過程稱為「應」﹞。若能覺察「應」，則宜及時專注，謂之常覺，覺知了之後，又去尋味，這個過程稱之謂「滯」，守候著「應」而心能專靜，叫做「守」，流液滿口稱為「報」，報與應一也。朝飲少酒，暮食少麫，食不可多。(C058-15)
[浤瑆詮釋]
「鼻中喘息都無出入，只覺氣海中時動用耳。」原文作「喉覺」，據其他版本改「只覺」，但是若審觀這一系列「氣法」的文法，這個「喉覺」也是其來有自！觀胎息的人都知，觀息中，咽喉與懸垂鐘是十分十分敏感的。咽喉氣動可以反映臍下氣海的氣動，也是不足為怪，但是不應是這樣來表法？這也因此暗示了為何道家胎息行門，都不叫你盤腿的時候修練，而是平臥，況且平臥也有很多講究。(C058-15)
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