卷五十八(4)

 

「桑榆子曰﹕傳說鳥鶡而至乎天地，是不知量彼五牙、八方、四時、日月、星辰等，教不為初地者，設無成也，當俟其稍近之時可也。」

釋作：

桑榆子說﹕鳥鶡可以在天涯海角之間飛翔，但是不知度量天地之間的五牙真氣、八方的真氣、四時的真氣、日月的真氣、星辰的真氣，等等教化，﹝學道若是如此高攀物遠而﹞不學這個初地基礎的人，就是沒有成就，待當他的心志稍微接近「道」的時刻方可以知教化。

凡是修練胎息服氣，應從夜半後開始服內氣，分七次嚥下，每一嚥既，調氣六、七息，這才繼續下一嚥。每次嚥下都可以自己聽到如水流過坎的聲音，這是氣通的徵兆。下嚥的氣流，直下氣海中凝結，腹中充滿，自感如含胎的情形。

氣都從有結胎的基礎上來返息，這是由於氣海中有氣充，然後成為胎息的道路，練氣已成即清氣凝為胎，濁氣從手足及鬚髮中排出，胎成即萬疾自遣，漸通仙靈。今時學服氣的人，或得古方，或授自非道，皆是閉口縮鼻，但只會偏執於強調息長長。而不知此法引致藏擁閉畜的副作用，必也損傷正氣，真不是自然的練息方式，但煩勞形神，無所裨益。

凡是在服氣時，即須引氣關節通、胃脘穀海都開了，就會自然納元氣固。納畢，即關節﹝自然﹞還閉，徐徐引腹中氣從鼻出，轉向納外氣，如此做法自然內外不離，胎中真氣也不會洩出。但默默屈指數息，從十至百數，從一百至二百、三百，﹝可以耐得此數則﹞稱為小通，即耳目聰明，百病皆愈。﹝若如別家所練法式，﹞抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理！口鼻氣既不通，即畜損臟腑，有何益哉！

凡是服餌內氣的人，用力寡而見功多。要妙惟在安神靜慮，不煩不擾，則氣道舒暢，關節開通，內含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出，長生之道，秘訣都在這裡了。

從夜半後起身服氣，分七次嚥下，即閉氣，但令內氣不出，鼻口常徐徐出納外氣，內氣都不相雜，至五更又服氣，分七次嚥下，平旦又服氣，分七次嚥下，一共二十一嚥止。

若是休糧辟穀的人，即不限此數，只要是當肚空時候即嚥內氣，嚥內氣常滿，自無飢渴。初似小難，久久習慣，自然內外之氣不相混雜了。漸漸關節開通了，毛髮舒暢，氣自來往，也不再需要依靠鼻中徐徐通外氣了。胎息之妙理都已說盡了。(C058-02)

[浤瑆詮釋]

「濁氣從手足及髮中出，」原為「濁氣而出(散從手足及髮而出也)」，刪改。

「今之學服氣者，」原為「今之學其氣長也，」刪改。

「不知藏擁閉畜，損傷正氣，」原為「不知藏擁閉畜，損正氣，」補一字「傷」，

「但令內氣不出，」補一字「令」。(C058-02)(net譯文1/5)