舊的經書皆僅傳授存想的方法，這些法式恐怕頗為煩勞，却使到修行人心意難行！
服氣本於胎息法式，但無思念，自然產生合元化氣的功力。修練久久，自然自知其妙。
我曾遊歷蒙山，遇到住在這裡的賢者，年齡大約五十以下，我看他的精神清朗，頗異於俗。因此請問，他回說貞觀以前遊歷至此山，並不告訴我姓名，自稱老夫。我於是慇懃禮拜，蒙賢者傳授這個服氣訣，我以此法行持，頗甚弘益，妙哉！妙哉！
凡是「欲得道不死，腸中無屎，」﹝就是說腸中不留渣滓，比較容易得定！﹞「欲得長生，五臟精明。」﹝就是說，五臟已獲真氣，他的精光必會表現於外，這種人會長壽。﹞
於是故《黃庭經》裏頭說：「何不食氣太和精，故能不死入黃寧。」
《陰符》也有說：「積火可以焚五毒，」五毒則謂五味，五味盡，可以長生。
西王母告訴武帝說：「能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。」所謂益易指，能益精易形。常法能愛精握固，閉氣吞液，則氣化為血，血化為精，精化為液，液化為骨。經常修練不倦怠，則使精神充滿，堅持修練一年易氣；二年轉化骨骸，又說可以轉化血液；三年轉化血液，又說可以轉化氣脉；四年轉化肌肉腠理；五年轉化筋髓；六年轉化骨髓；七年轉化骨質；八年轉化鬚髮；九年變形；十年道成。位居真人，變化自由，即可受納靈官、玉女的侍衛。(C058-04)
[浤瑆詮釋]
「行之頗甚弘益，」有作「行之甚弘益，」文氣雖然比較簡練，但是不是原味。故予保留。
引《卷十二‧黃庭經》：「何不食氣太和精。故能不死入黃甯。」
《陰符》云：「積火可以焚五毒，」不知這一句從何而來？
「五毒則五味，」改「五毒則謂五味，」
「西王母謂武帝曰：」有作「西王母告武帝曰：」告比較合於文氣。
「凡欲得道不死，腸中無屎，欲得長生，五臟精明。」這是真切的。這個「得道不死」並非指修長生不死，而是指那個修道的力量以及有利的力量能持續不斷。由於這個力量過於微細，易失難續。(C058-04)
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