卷九十四（8）

 [白話]

收心

心是一身的主人，百神的統帥。靜則生慧，動則成昏。迷入人生的幻境之中尚會感到欣慰，還說這是現實；甘願歡宴在有為的生活氛圍內，誰曉得悟虛悟非？心識顛癡，真正是任由環境所遷。況且選擇鄰居而居住的時候，猶須應從他而改變行操；擇交做友，尚能致益。況且﹝既然有緣修行﹞身體已遠離有生有死的環境，心境居於至道之中，依然不捨得那邊的生活麼？或者以為得不到這裡的好處麼？所以學道初期，最緊要須知安心的打坐，收心離境，住無所有，不著一物，日久自然臻入虛無，心會合道。所以經書說：「至道之中，寂無所有，神用無方，心體亦然。源其心體，以道為本。」(C094-05

[浤瑆詮釋]

前論道與冥僅一線之隔。這裡討論著心與神也是一線之隔。應如何理解心與神？「心為一身之主百神之帥。」這是《內經》的名言。打個比方，我想上天堂玩一圈才回來。於是我就進入想像的狀態，似夢非夢，我真的感覺已經進入天堂了，玩到很爽，你也可以的。好了，這個「我想」就是心的作用，他帶我上到了天堂，即使是想像中的天堂，也是必須由心領導而達致。由於心而構造出天堂的美景……所以心的作用就是「心領」。 神一直跟隨著，神幫助心去感知一切無常變化，於是才叫他「神會」。心領神會就是這麼來的。至於俗話講「出神」，「失神」表示那人的神離開了心的領會，遊蕩了，失去感知了。神聚則是有感，神散失則是無感。這是一般說詞，反過來說，神不合，心也不會！修行開悟的境界的心神，是另一種狀態，不在這裡探討，我也不會。

1-元：原。

2-收心，福建話也是如此說法，不是修心。這一段「收心」，灰常也是黑常重要。

3-「心識顛癡，良由所托之地。」，良由，僅見於佛教用詞，比如：「良由不知寂常心性。」義指：真正是由於……

4-卜鄰：選擇鄰居。左傳．昭公三年：「二三子先卜鄰矣。」[zdic.net](C094-05)(net譯文2/8)