[白話]
斷緣
斷緣，就是說斷掉俗世之緣。放棄俗事則不會勞形，無為則自然心安。恬簡日日達就，塵累日日淡薄，行跡更加遠俗，心跡更加能靠近道，至神至聖，誰不是由此達就？所以經典裡頭有講：「塞其兌，閉其門，終身不勤。」﹝閉嘴，淡化感官觸受，終身學習！﹞在人情世故上，來人或者顯露他的德與能，以高姿態保證自己；或者登門遺問病苦慶弔喪家，都是以俗事往還應酬；或者也有門面上假修隱逸，骨子裡在圖希高名，情希昇進；或者邀約設宴酒食，以望後恩。這是人性上的巧蘊機心，希望可以趁機撈一把，既不是順著正道而行，更是深深妨礙修行的正業。這一類皆應該謝絕。所以經典又說：「開其兌，濟其事，終身不救。」我若是不開唱，彼方自然不會相和；彼方雖然也有起唱，我卻裝作不和道。舊緣漸漸斷了，則莫再結新緣。敬醴交杯也必須起勢迎合啊！如此忙碌，勢必引致自我實踐的日子越來越疏遠囉！無事安閑，方可修道。所以莊子說：不惹他也不迎接。可以為「無交陪」的俗情。又說：無為的另外一個名字叫做「尸」，即已成尸就不必再為世情負累。無為，也不是權謀的府宅，別讓他成為權謀逐利的辦公室。但是一個人應當履行的人生義務，也必當去完成，須知認主！認清情緒的主人。男女、飲食都必須分清楚。若是遇到不可迴避的事情，不得已而行之，也不要產生愛戀，應當繫心在修為的道業上。(C094-04
[浤瑆詮釋]
修行人最難行不是斷欲，而是斷離俗緣。此事太難！古賢說六親就是六害，就是指這個。能夠斷離六親的修行人，也是一種福報。可是斷得了親，則斷不了因果業緣，這個力量也是很大，況且解了因果自有其法，不是當今人人口嘴上念念有詞的那一種！因果不能善解善了，只會在概念上，自我感覺良好，撞牆還不能自知。更遑論一個鳥悟？這種窘境，看得多了。
「塞其兌，閉其門，終身不勤。」是修行道上的大天機，但是塞、閉、勤也有其法。其他說詞已經是淺之又淺、搆不上入門。自己說為言，應答人為語。可以閉塞這個麼？難！我曾經一個人十日沒有訪客，也沒有電子信息來入，結果是不知不覺自言自語。要害關鍵在於「不知不覺」，若是能自知自覺，無咎。但是更深層的靜慮，也是要禁止內言語的。不禁止，則必造業，造下更深的識業。再來就是白日塞兌可是入夜在夢中卻喋喋不休！所謂狂心竭處必有禪，無奈消息太惆悵。後文提到：「既有動病，難入定門。是故修道之要，急在除病。病若不除，終不得定。」病，這個概念在本文之中，一表示因果業緣，二表示一個人的習氣。習氣也有多種類，佛家歸納成：財色名食睡。(C094-04)
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