[白話]
一般人聽聞虛罔表面的現象而又可以不受迷惑的，都已經很少了！如果有人聽說過有這個坐忘之法，信心是修道最首要，敬仰尊重，決定無疑的人，加上勤行勤修，必定得道。於是莊周有說：放下肢體身心，黜棄聰明，遠離有形有式也去掉思想伎倆，能做到這些等同於大通，是謂坐忘。
修坐忘而忘的人，沒有什麼不能忘的！內在無覺無感其身，外在不知宇宙，與道冥一，萬慮放下，所以莊子有說，「同於大通」。這說法言淺而意深，迷惑的人聞而不信，懷寶求寶，奈何？所以經裡有講：「信不足，有不信。」這是說信道的信心不足，也有由於不信﹝由於不信正道而引來的﹞禍即將來至，他又如何能夠曉得盼望正道呢？(C094-03
[浤瑆詮釋]
這一段點出「信」的力量。可以達致「大通」。大通的意思，直解是無所不通，以我的理解則指：無形無式，認知無礙，沒有預設知識的束縛。現代人最悲哀的事就是將修行莊嚴化，將不修行妖魔化，這種兩極心理，已經嚴重阻礙其心能達透大通。莊嚴化尚且不滿足，還要追逐莊嚴相，並將莊嚴相權威化，這麼牛搞，靈性被玩完。不大能通，牛不大通，德不配位，只要是不配位的都是無德，乎？修行本來就是，你修你的，我修我的，如人飲水，冷暖自知。你的莊嚴相與我毫無關係！一點毛關係也無。在這個骨節眼上，我不是「信」任何人，佛家說依法不依人。我信自己，道法自己。道法自己的良知，人性與靈性可以重疊的地方，稱做「良知」，我信這個。
「與道冥一，萬慮皆遺，」冥，暗冥，衍義作看不見摸不著，道的本質也是冥，但是人心受到遮屏，因此知曉「冥」可是無法突破這個隔而知曉道，因此修行就是要達致「與道冥一」，此後萬般粗顯的疑慮都會放下，煙消雲散，待更進一步的，比較大而深刻的，比較乾淨的「疑情」引發出來。
隳，懶惰，衍義作身心放下。(C094-03)
没有评论:
发表评论