2025年4月30日星期三

卷九十四(11)

 [白話]

如果遇到時事必須處理,或者遇見對於道法起疑竇了,且任由思量,讓思考奔放,一直到事理得濟,所疑復悟,如此做法也有幫助到生起慧正根。事情辦妥了則停止,老實莫再多思,多思則以知害恬,為子傷本,雖能馳騁一時的俊傑,終虧萬代之業。若遇見煩邪亂想來襲,隨時覺察隨時則除。若聞毀譽之名,善惡等事,皆即撥去,莫放在心上。若是讓煩惱心受即必引致心滿,心滿則道無所居。所有聞見,當作不聞見,是、非、美、惡都不讓入心。心不受理外界進來的信息,叫他「虛心」;心不去追逐外界的動靜,叫他「安心」。又能心安,又能虛心,真道自然會來依止。所以經典說:人能虛心無為,無須去欲求於道,道自歸來。內心既沒有可以執著的,外在的行為自然會表現出「無為」。不是清靜也不是雜穢,所以毀和譽沒有生起的條件;不是智慧也不是愚蠢,所以利與害也無由現至。(C094-08 

[浤瑆詮釋]

有一句身心靈的格言:「你如果能與神對話,卻不能與你的鄰居對話,那你就是一個沒有靈性的人」。

須知弄清楚這三個意義:不受、不逐、安心。若是以現實意義來說,不受,就是不在乎,不介意,甚至是無感,但是這種無感是在意識中的,可以無感也可以有感,只是不受而已。不逐,就是佛家習稱攀緣,意識裏頭不去追逐外在與內在的現象。安心,這是一個大題目。如何安心?達摩不在的時候如何安心?呵呵!都是可體驗得出來的。有說,經歷過母親滿滿的愛的人,比較能夠安心,沒錯,可是在修行的更高層次上,這個「安心」是一種很深刻的內化,要求比較高。這是一種對生命的熱愛與大愛才會升起的安心。對待生命一種篤定感。又說:相信因果的人比較可以做到安心,就是俗話說心安理得。相信因果的人,他必生起三種心理:第一、認命;第二、接受安排;第三、樂活,甘願了,終於可以活在當下。至少不會患得患失。心空了,不再心滿,不再心滯。(C094-08)


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