[參考]
引、《七籤卷五十一》提要摘錄、
一個人懂得看見人體輝光，
他可能會看見那光芒體呈現種種型態，
基本上它的呈現方式是無形無式的！
最常見的型態就是「蠶繭形」，
道書裡多次形容為「圓蔚光」。
也有形似鳥頭的，甚至直接呈現出火焰舌形，
道經說是「羽衣」，
本文尚且提出「流金火鈴」式的人體輝光，
黃衣童，不一而足。
在印加故事裡頭，
我們將會看到書裡介紹當地的巫士看見人體輝光
多數是動物形的。有豹形，鷹形，貓形，蛇形等等。
印加巫士們也不排除在沒有幻覺之中而能「看見」，
我已認定了這些「看見」，
是發生在不同環境作用之下
而有絕然迴異的光芒體的呈現方式，其來有自！
第一可能的原因是，人對待大環境的觀念，
姑且說是「環境觀」，人在不同的大環境裡生存，
對待大環境的觀念自是不同，
印加的環境自是不能與中國的環境相比！
中國環境相比之下肯定要比印加安穩許多，
於是看見蠶繭形的圓光蔚自是比較常見而自然了！
第二是信仰方面，這是指「極致的宗教信仰」。
比如虔誠的基督人看到十字形的輝光也是十分自然的事。道家主圓德，水德，當教化「耳彌目染心想」之下，
道士看見的輝光自是比較軟而圓。
若有見比較威猛的「芒刺」、「昉昲」、
「龍形」則反映出其人炁場不同一般！
甚至，有些時候道書中描述的童男童女，
都是在形容輝光的形體，類似赤裸的孩童形狀。
這一卷都在講述這些！
又有時候那輝光呈現龍形、鳳形飛舞。
輝光效應肯定與那人的意念有著十分緊密的關係，
也與族群神秘觀念﹝圖騰﹞大有關係，
那麼看見輝光是幻覺麼？不是！
這不需爭辯，有三人同時都能看見，
而且是反覆看見，就是科學。
人，很渺小，不可以傲慢短視，
拜物主義在這裡行不通。
道家的法器和藏傳佛教的法器，有著不可分開的淵源！
兩者基本的「存思」模式也十分接近！
金鐺﹝又作金璫﹞和玉珮﹝又作玉佩﹞，亦是法器，
但是本文所論不是指法器，而是指內光與內音！
若是一個人修得好，可以修到金璫典型，玉珮典型，
其人本身自然而然就是一座「法器」。
没有评论:
发表评论