[釋文]
太上曲素五行秘符﹝太極左仙公撰﹞
太上告訴後聖金闕帝君說：
宇宙肇始時期所分化出來的元氣，
自行分判以使天地開張，陰陽貫位。
三五混離各自形成自己的腳色，
玄祕地自己安置六甲﹝甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅﹞分局，並化生五行金木水火土。
五行混氣分化而統御了這個地球﹝中元﹞。
﹝這個宇宙人生充其量不過是﹞以炁相生，混合成真。
「後學求仙，不知道源，徒勞存思，損疲形神，
積涉無感，望道泯泯。」
﹝道源即是能知而知宇宙來源這一股萬古真炁﹞，
若欲尋求本源，應當回歸本根，失根求生，萬不得全。
現在我欲抄集上皇玉文，示出與你分享！
你應當擇賢而傳。
此法寶秘，我的言語不足以表達我的祈望，
你可以依照《明科》繼承而奉行。
《太上五行秘文》：
「與天地同生，混仙萬真，總御神靈。
天無五行，則三光不明；地無五行，則山崩嶽傾；
人無五行，則身朽零。故五行混合，相須而生。」
道士若有志心，應當尋求真名。
既受真名，可以與天地同根，呼魂招魄，保任性命，
役使鬼神。修行九年，剋期登仙。
凡是稟受《曲素上經》訣辭的學人，學習上真道，
應當知曉五行的父母，真君的內諱，存思以用來招魂，
召彰他的神光以用來制魄，如此而能致魂魄長存，
真神總歸宮宅，備守形身，便得返於自知。
若此，能達致遂了遊宴玉清的心願，並與炁合真。
凡修此道，當以甲乙之日入室燒香，
東向存思甲父乙母二真之神。
甲父名字叫青嬰，頭上戴著九變炫光碧寶織成的冠，
衣服如若翠寶發出之光如「羽」，夾帶著細密章紋，
手執青精保命秘符；乙母名叫浩先，頭作頹雲之髻，
著飛青錦裙，手執化生丹霞符。二人以玄符授我身，
便叩齒九通，呪：
真君父母，化生二靈，
三五反真，與元合冥，
外攝遊魂，內固魄精，
長居宮宅，無離我形，
長與三元，同保玉清。
畢，
﹝按、原咒文取自[CTEXT]﹞
服符。又叩齒九通，嚥液三過止。
修此九年，洞覩無窮，徹視遠聞，逆知吉凶。
丙丁之日入室燒香，南向存思丙父丁母二真之神。
父諱樞戶，冠朱陽通天寶冠，衣絳章之衣，
手執朱明保身長存秘符；母諱納靈，頭作飛雲之髻，
衣丹羅飛羣，手執中原黃精秘符。來授我身，
便三呼二真內諱，呪曰：
服符。又叩齒九通，嚥炁三過止。修此八年，真靈降見，雲轝來迎。(C051-08)
[浤瑆詮釋]
中元，這個概念已經演流入民俗！
道家有三元的概念，天地水三元，
代表宇宙人生擺脫不了大環境，
我們人類一出世就已經具備天命，
這個道家的天命就是三元，天地水。
我們為他而活他也為我而存在。中元就是地元。
民俗將這個概念演化成地官生日，因此而有中元盂蘭節。此處五行秘符咒文中「總御中元」，即指這個地球！
五行混氣分化而統御了這個地球。
真名，就是正法。
「九玄碧寶玄冠，衣翠羽章衣，」此處「玄」
我釋作「炫」，「羽」，指光雲若羽。
章衣，有細密紋如章之衣。並非指寫上咒文之衣！
﹝參考印度傳統衣服﹞
青精：道典文字裏頭，這個概念包含多義：
一、神仙名號；二、青帝名號；
三、精華無匹之義，比如青精飯；四、天上宮闕。
五、一種珍稀礦石。
文中：「手執青精保命秘符；」之青精，指珍稀的意思。
玄符：看不見的符，隱形的符。
符，是一種具方向感，有信息的標誌。
比如人體經絡、穴位、紋痣就是身上的天符。
「二人以玄符授我身，」日子的陰陽二炁擬人化
而來傳授看不見的符予「我身」，
然後在咒語中又透露「服符。」
請問，這個不具形質的符如何服法？
自己參悟吧，按下不說了。
二靈，指魂魄。三五，指三元五行。反真，同返真。
太極左仙公：即是葛玄的道號。
太上曲素五行秘符，簡名五符秘咒，
出於《上清高上玉晨風台曲素上經》，相傳是葛玄撰。
原文：「五行秘文，與天地同生，混化萬真，總禦神靈。天無五行，則三光不明，地無五行，山嶽崩傾；
人無五行，身則朽零。故五行混合，相須而生。」
有關後聖金闕君的介紹，見於維基百科。
不同版本用字稍有差異，
主要表現在「混化」與「混仙」的差異。
有些版本是「方天地同生」。不會影響本義的理解！
五符秘文的哲學意義是：「天無五行，則三光不明；
地無五行，則山崩嶽傾；人無五行，則身朽零」。
這是科學而現實的見解，
交給修到很「空」的人去探討！(C051-08)(譯，9/23)
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