[釋文]
壬癸日入室燒香，北向存思壬父癸母二真神。
壬父名呼朔靈，玄晨冠，皂紈單衣，手執通靈長命秘符；癸母名呼法勞，頭作頹雲髻，衣玄錦飛帬，
手執飛仙騰化秘符。來授我身，便三呼二真內諱，祝：
上有九元，化生陰陽，
五行參差，金剛反強，
三晨寶耀，冠我衣裳，
五色流黃，天關開張，
上昇玉清，出入帝房。
乃服符畢，
又叩齒九通，嚥炁九過止。修行五年，洞視無涯，
逆知吉凶，乘虛駕浮，上昇霄晨。(C051-11)
[浤瑆詮釋]
三晨：日月星。又指兩肩上光加上頭頂上光。
金剛返強：即指這個天生我才之金剛之質，
返回原初強韌的狀態。
五色流黃：不宜釋作五種雜色的硫磺。
雖然天然硫磺也可以雜以五色。
這裡都是意象化詞，五行參差，
此處之「黃」有中間的意思。
意即五色取中混合流竄，就是混離的意思。
參考西藏的五彩山。
天關：每個人都有自己的天關，需要借修行將他打開。
甚至比如有無緣分吃素，都是需要將吃素的天關開啟。
諸如此類。我有朋友財帛宮的天關﹝由於因果業緣﹞
而被關閉，人已快要四十五，每次都是見財化水！
需要修持解因果，將財帛的天關打開。
佛教總稱一句方便表達就是「業障」。
這一段壬癸日神，主水。
水的玄意顯然可以通達身前身後有身無身之靈！
朔靈有回朔的意義，法勞又是法的承擔者。
體驗諸法實像的人。
我這僅僅是嘗試解釋咒語的意義，可能有誤，僅作參考。
「存思」這個概念可以當作道家專用名詞，
但是他與佛家的靜慮是一樣的，佛家不用存思這個概念，我認為這是佛家刻意迴避重疊的！
有些人將存思作為一種屬於道家獨特修行法門，不妥。
[甲父日‧青嬰‧東。乙母日‧浩先‧東]。
這種寫法是我為了方便而安立！
其實真要修持這個名諱，無須理會他的名諱。
存念日母日子就可以了。
名諱往往是補充說明，甚至是隱藏秘言秘語的所在。
甲日與乙日的日子神，青嬰、浩先，
究竟古人在暗示些什麼？
[丙日父‧樞戶‧南。丁日母‧納靈‧南]。
[戊日父‧長御‧西南。己日母‧來生‧西南]。
[庚日父‧啟明‧西。辛日母‧德神‧西]。
[壬日‧朔靈‧北。癸日‧法勞‧北]。
以上一段，東西南北，西南。為何僅提及西南？
這是由於滿月起於西南。西南，
在其他章卷提到的星斗法中，佔頗為要緊的角色。
《易經》：「西南得朋」就是西南得明。
南北主活著，東西主生死。
(C051-11)，分享<T6二十四節>(譯，12/23)
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