[釋文]
金鐺是九天魄靈所化的化炁，在九天之上名字叫虹映，
又呼名作「上清華蓋陰景的內真」，
處在上清館太霄室內，總是結白煙炁，靈映八方九天，
白光奕奕，洞觀上清，色如白雲，形如玉山。
上有瓊林宮，則魄靈帝君所處。
《太霄隱書》提到：說明金鐺的經旨，
﹝藏﹞於玄臺北軒內。
書文上說：若有意求獲飛仙的道術，應當修鍊魄靈。
魄靈魂精，在九天的環境裡同時生出，
一直以來都是二景纏綿，雙神洞明的，
金鐺都在右側旋廻，玉珮﹝別名玉鈴﹞都在左側迴旋，
流動的光芒以紫色虛化為主，
他會將道人的真神返耀於上清的境界，
讓心識毫不阻礙地飛行於太極之境，
又可以下地造訪八冥的境界
﹝就是說可以入定到很深的層次﹞，堅存玄真，
保固華嬰，日月開合兩種能量互相交溉，
虛玄若深谷卻益盈了真氣。
玉珮金鐺的內感，青白分明，層次細膩，
鎮滿了我的明堂，已令致魂安魄寧，
這種內感即是稱為「華蓋」。
﹝浤按、華蓋的外像就是人體輝光圍覆於顛頂之上的狀態。﹞
九天上，位於西方之中帝靈星系的神，
都以紫繡的珠帔為衣，飛羅丹裙，帶著陽性的日光，
銜著陰性的月光，來入胚體首先創建兩目的華精，
其光並安坐於明堂，陰助以七星真炁，
由上而降眉神陵梵，太一神務猷﹝又作務猶﹞，
元生精血神黃寧，這個﹝陵梵，務猷，黃寧﹞三老帝尊，強固我以令我生長，眾神為我通徹胃管，
眾神為我創建六府五庭，並讓虹映纏絡，萬神衛形。
知曉體內眾神的特徵紋理的人，就會飛昇上清。
這一份金鐺寶文，他是上清陰景的內真。
人們若能修習這一份內真，皆可上步霄霞，遨遊太極，
寢宴九空，遊行紫虛等等神仙境界。
西王母勒令刻書此文於崑崙山積石之陰，
若是沒有帶著先天玄圖帝簡、錄字丹臺的人，
不可得而披閱此文。
若是想要騰景九霞之上，
將此身移運至上清境界之中自由戲宴，
哪麼就應當廻旋金鐺入於泥丸，引玉珮入於明堂，
降「華盖」入於虹映，招飛景入於帝君！
平常應當在雞鳴天光未分之時，叩齒二十四通，
存思金鐺白雲之氣，光色奕奕如玉山，
讓此光映罩於有靈性的兆身上，洞達一形。
魄靈帝君姓暉，諱[門@汒]元，形長九寸，頭建華冠，
披紫繡珠帔，飛羅丹裙，帶著陽性光與陰性光，
乘著白翅的鸞形光體，在白光之中下降兆身，
來入明堂之中。(C051-15)
[浤瑆詮釋]
玉珮的神仙名號叫晨燈，金鐺叫虹映。
兩者的光華自有回別。
整部七籤，講述金鐺玉珮最完整就是都在這裡了。
[門@汒]元，tingˇ，有釋作「開明」。
又作、[魄靈帝君‧暉鞬元]。
陵梵指、[眉神帝君‧延陵梵]。
(C043)[帝君‧逢陵梵‧履昌靈‧七靈‧神丈人]。
居太極紫房中，為身中百神之主。
帝君上治玉清天紫房宮，下治人頭紫房宮中。
務猷指太一神，引(C043)：
[太一‧務猷收‧歸會昌‧鮮明‧寄頻]。
又、務猷，又作務猶。
這個名相術語的紛雜，也是頗為令人頭疼的事！
我秉持著古文一字不改的原則，但為他建立一個字典庫，並予確立「正名」引導。此以務猷為正名。
黃寧，引、《卷三十》：「精血三真，名元生君，
字黃寧子玄。恒守我鼻兩孔之下源。
兩孔之下源是死炁之門……」
帝靈：九天星系直接影響人體的星系，稱作帝靈。
在西方星系之中部。引《卷47》：
「西方七炁之天，太白流精，光耀金門，洞朗太冥。
中有素皇，號曰帝靈。」人，
來自西天帝靈，死後也必向西回歸！因此稱做「歸西」。
華精：引《卷12》，「謂心神用捨，與目相應。
華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。
晝陽而暮陰，故云調陰陽。」
三老：三老，廣義指那些「三相併出」的神效應。
狹義指，引、黃庭經：「胎神即明堂三老君」。
三相併出的神效應已知具代表性者，計有這些：
(1)「三老謂元老、玄老、黃老之君也。
念脾中真人自然變化。」
(2)上元老君、中玄老君及下黃老君。
見於(C011)黃庭經。
(3)無英、白元，桃康，經常被稱作三老。
(4)陵梵，務猷，黃寧，亦共稱三老。
(5)殿上三老，
(6)太上三老君，
(7)明堂三老君，即上丹田神、中丹田神、下丹田神。
(8)指，胃、脘、脾三神。
「上清陰景的內真，」陰景，可以理解作「影子覆本」。比如數學A-A’。
由此而解，道典，至少這一流派，
已認識到人的魄靈魂精，有一個副本，
古人稱作陰景在於九天之外稱作「帝靈」的地方！
金鐺、玉珮，正是這一份陰景的內真，即言核心內容。
好似我們智能手機的應用程式(Apps)一樣！
(C051-15)(譯，16/23)
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