[正文]
卷四十二‧存思部
﹝存《大洞真經三十九真法》出《三十九章經》﹞
太微小童
讀《高上虛皇君道經》，當思太微小童干景精，
真氣赤色煥煥，從兆泥丸中入，下布兆身舌本之下，
血液之府。畢，
微祝曰：
真氣下流充幽關，
鎮神固精塞死源，
玉經慧朗通萬神，
為我致真命長存，
拔度七祖返胎仙。
畢，引赤氣三嚥止，
[浤瑆詮釋]
存思，就是靜慮觀想。
觀想本人是太微小童引入精微極妙的宇宙大流，
其色赤而明亮，來入頭顛泥丸部正中進入，
那明亮的赤色光一路下行至舌頭之下，舌為血液之府。
觀想完畢，隨即默咒(已白話翻譯)：
真氣下流充幽關／我，引宇宙能量那一點赤燁煥煥的光，由頭頂來入一直流到兩腎之間！
鎮神固精塞死源／培養腎中一點陽，幫我鎮神固精、
幫我阻塞死源！
玉經慧朗通萬神／感恩玉經給我開智慧，通徹體內萬神。
為我致真命長存／為我建設了讓真命長存的基礎。
拔度七祖返胎仙／將我七神七祖所堵塞死結，解開挻拔！並助我迴返如嬰兒時期的天真！
引赤氣分三次吞咽入體內。
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一邊默咒，一邊繼續觀想赤色明亮的真氣
繼續下注充滿幽關，幽關，即兩腎之間。
觀想「鎮定安神」、「回陽固精」，塞死源即是回陽。
感恩《玉經》給我啟發開智慧，
至於《玉經》他是什麼經，可以不予理會，
他代表你所讀過的經，拜過的師父，影響過你的人……。讓我壽享天年，讓我拔度七祖，回歸仙骨。
隨即引赤氣分三次吞咽入體內。
說話回頭，道典以《玉經》為代號的多如牛毛！
本卷《玉經》應指《大洞玉經》，修至那一部臟腑，
就念那一部臟腑的玉經。
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[延伸讀物]
互參《上清大洞真經卷之二》。
中華道藏‧《大洞玉經》。
宋元問道士趙真人等撰，龔德同抄錄並序。
係〈上清大洞真經三十九章〉之校釋本。
二卷。底本出處..〈正統道藏〉洞兵部本文類。
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《七籤》走到第四卷，“七祖”首次出現。
在《卷四》裡，七祖的意思很淺白，就是七世祖先。
可是走到《卷八》，七祖的意思完全迴異！
文中說一人的修行到了一個階地，“七祖反生”
我不會釋成“七世父母翻生”。
好比俗諺說：一人出家，九族升天。
兩種說詞都是同一鼻孔出氣。
但是所出之氣必須九迴轉多一下才能算數，
讓這一鼻孔的祖氣在虛空之中多轉幾圈才算數唄。
《卷八》之後，七祖這個概念就頻頻出現了。
我要強調，不受六親關係之累，修行人確實務必如此，
七祖就不是六親裡的祖先了。
而是指自己的“七神有主”的祖先，
即言認得了自己生生世世反復投生的那個自己！
七祖的另一解釋見於《黃庭內景經》之“七神”。
七神，道家認為人體每個重要部位都有一個神主管。
七神尤其重要，都在頭上。都首出於《黃庭內景經》。
問題是「祖先」重要麼？當然重要！這是我們的來路。
中國人的習慣是追溯至九祖。
迴向功德給九祖，很容易的，把自己修好來即行！
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赤色與紅色比較難區別。
比如相學看氣色，紅色透明即是赤色。
紅色不透明而鮮明即是紅色。
必須了解道典中“赤”的概念！
其實“赤”有“熾燁”的意思。福建說“QiaˋYaˊ”。十分赤眼熾亮的意思！
「千tounsand」景精，即言「千景」，
他的來入是無形無式的，隨個人因緣而異。
道典經常都會「答案在本頁裡尋找」不需再捨棄一法，
追逐一法，即言「赤色煥換」就已經給出答案和解釋：
這裡所謂赤色就是赤色而煥煥的明亮。
這個第一段如果沒有感覺，可以先觀太陽，
觀太陽必如其法，不可以自以為是亂亂來。
最簡單的方法就是閉目仰視太陽光，
將那熾光如法引入舌本之下，也是可以。
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