[卷四十二的內容提要]
這一卷，我採用白話翻譯合併詮釋，與原文並存。
讀者可互參。
深入介紹《三十九章經》。
這一章我需要校訂N次才放心通過。
名相過度繁複是其一。
與其他章卷都有千絲萬縷的關係，
尤其是與本章的相關章節又可見於、
介紹人體各部位的臟腑二十四神及《七籤卷三十》、
《三十二》等四篇內容的連貫都十分緊密。必須互參。
玉清、太微經常都是正一之道的泛稱，
但是若以大成子傳《太微經》予神農，
而令到他能知百味五穀播植……
這個太微則指“萬有偉大的精微妙合”。微之極，妙也。
太微小童，這個小童指「微之極妙」的起始，
別號稱他「千景精」。一千種景況的精微變化。
現代西方人研究時間──空間的交融，已經頗有成就，
可以拿出來講的。
已經有人開始相信有個「設計者」在設計我們的宇宙，
至少我們的宇宙並非達爾文所說的那一套！
新的證據明示時間與空間是交融在一起而呈現他的變化。人的意念可以運用他！
道家從來沒有說明有一個設計者，
但是他承認有一個「高上虛皇君」在操縱著這一切！
這個「高上虛皇君」或者其他道家者言比如「上帝」，
都跟耶教的上帝相比則是兩種概念，
不能在此處強詞奪理。道家的上帝是分享者。
他不是獨佔者。這個主題很大，是博士的主題，
在這裡提點一下而已。
相比《卷三十一》，卷三十一講二十四神的基礎概念。
這一章《卷四十二》則是介紹實際的修法。
這一種修法，即觀想本人就是太微小童
「引真氣下入泥丸至二十四神所駐的部位」，這個修法，是貫穿於道家修法的，是基本修法。
其他一大籮的經典名堂，可以不予理會！
本章也側重於講解修靈根(Lingam)之觀想法。
男子應細斟細酌。
道家那些長長又反覆其詞的典籍名稱，比如卷六
《青要紫書曲素訣詞三五順行經》，再比如《卷四十一》「九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君」，
諸如此類的名可名且長名長長名且累累贅贅且如肥人贅肉諸如此類尾大不掉的名堂，這個明白的暗示，
這一切的經言經曰，跟你這個修行人毫無關係！
都是寫給喜歡歌功頌德的那一夥人看的！
向來，高層次的大道，都是只做不說，大道不煩。
專家越斥之胡說的事情，道家覺得越爽，省事！
綜觀道家本事，都不喜辯論。
隔壁家喜歡辯論，他的大量經典帶入中原的時期，
已經走到惟辯論是尚的時代。
別以為這麼囉囌的事情是糟粕！
他尚有其他深意，不在這裡講！
修法之人，須識笨功夫，才會一手抓到精華所在。
人們以為，這一抓就抓到精華是聰明功夫，不！
我以為只有「懂得笨功夫」的人，才會一把抓到精華。
那麼，「懂得笨功夫」的人是怎樣的，
我要告訴你這個也只是「懂得笨功夫」的人自己知之。
與他人無關！
《大洞真經三十九真法》：
《大洞真經》或稱《三十九章經》，
全稱《上清大洞真經》，
收入三家影印本《道藏》第1冊。現據以對勘。
這是依據網絡資源才有本事完成的校註工作！
我註釋七籤的依據正是我手頭上恰巧有一套
《道藏要輯選刊》之《雲笈七籤》，若是沒有這一部書，單單依賴網絡資源，死路不止一條焉！
乃引、[漢籍日本‧原始大洞玉經]
紫虛魏祖元君曰：
經有顯密二義。顯者，明示修證之義。
密者，隱傳秘密之言。
仙經中所言帝一眞道，示九統之法，傳九光之符，
以及三十九章經文奧句，皆理之顯者也。
其三十九章中道君元君，以及九眞五帝，七十餘位，
隱字秘諱，如稱五帝爲逢凌梵，白帝爲彰安華等，
皆言之密者也。
顯密並說，天人互濟，惟大洞經爲然，餘不爾也。
且諸經所說神咒，皆天龍八部、力士金剛、
山川神鬼之隱名。
召之以護持經教，宣揚道法者。
若仙經所說天中之神，卽人身中三田八景，九宫三谷，
五臟七政，關節之神，非在外之神可比。
在外者召之則難，在内者招之則易。
果能口誦此經，久而不替，未有不乘龍駕雲，
上朝玉淸者矣。
──於是乎，天底下事事物物的稱名都是神仙的隱名，
萬萬不可輕忽！
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