第二章‧簡論形氣神(3)

《麻衣相法‧論神》

 1 「形出處於神，而為神之表。猶日月之光，外照萬物」。

 2 神有清濁之辨。主要是看人的眼睛。
神又藏於形，由形顯現。神是形之神，形是神之形。 

3 原文：「眼明則神清，眼昏則濁。清則貴，濁則賤。
清則寤多而寐少。濁則寤少而寐多。」

 4 原文：「夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，
或凝然而重。然由神發於內而見於表也。
神清而和徹，明而徹者，富貴之相也；
昏而柔弱，濁而結者，短薄之相也。……」
凡相，寧可神有餘而形不足，不可形有餘而神不足也。
神有餘者貴，形有餘者富。

 5 論神有餘：
「神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄澈，舉止汪洋。儼然遠視，若秋日之照霜天；
巍然近矚(ZHUˇ)，似和風之動春花。臨事剛毅，
如猛獸之步深山；
處眾迢(TIAOˊ)遙，似丹鳳而翔雲路。
其坐也，如界石不動；其臥也，如棲鴉不搖；
其行也；洋洋然如平水之流；
其立也，昂昂然如孤峰之聳。
言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操。
萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。
神有餘者，皆為上貴之人，兇災難入其身，天祿永其終矣。」 

6 論神不足：
神不足者，不醉似醉，常如病久；
不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，才睡便覺；
不哭似哭，忽如驚忻(XIN-)。
不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏。
容止昏亂，色濁似染癲癇。
神色淒愴(chuangˋ)，常如大失，恍惚張惶，常如恐怖。
言語瑟縮，似羞隱藏。体見低摧，如遭凌辱。
色初鮮而後暗，語初快而後訥。此皆謂神不足也。
神不足者，多招牢獄枉厄，官亦主失位矣。

 7 論形有餘：
形之有餘者，頭頂圓厚，腰背豐隆，額闊口方，
唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白。
眉秀疏長，有膊，臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，
五嶽(yueˋ)朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方。
望之巍巍然而來，視之怡怡然而生此皆謂之形有餘也。
形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

 8 論形不足：
形不足者，頭頂尖薄，肩薄狹斜，腰肋疏細，肘節短促，
掌薄指疏，唇蹇(jianˇ)額塌(taˊ)，鼻仰耳反，腰低胸陷。
一眉曲，一眉直；一眼仰，一眼低；一睛大，一睛小；
一顴高，一顴低；一手有紋，一手無紋；
睡中眼開；男作女聲；
齒黃又露，口鼻又尖，禿頂無絲髮，眼深不見睛；
步行欹(yi-)側，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長；
此之謂形不足也。形不足者，多病而短命，福薄而貧賤也。