人若復不解此意，且聽吾說。
譬如此類若鏡。其師本作鏡時，極令清明。
至於人買鏡持歸，不肯護之，至使令冥無所光照，
乃復令摩鏡，師以藥摩之，乃復正明，以明能見人形影。
人神亦如此。神本從道生，道者清淨，故神本自清淨。
而使以情欲迷惑，陷於闇冥。其鏡冥者，藥摩之便明。
人神以欲自蔽冥者，亦當以經法自摩，
諸欲乃得自然斷止而復清淨，乃有所見。
又若天新雨之水，皆擾濁。
若收此水置一器中，初時水尚渾濁，無所照見；
久久稍自澄清便明，明便可於其中照見形影。
人神以諸欲亂時如此濁水。人能斷此情欲者，如澄清水。
諸欲斷，便自然清淨澄明，明便為得道。
當曉知其本者，諸欲便自然斷。
其餘外道，不曉知其本清淨，而反常相教斷情欲。
夫情欲，非有形質也，來化無時，不效有形之物，
可得斷截，使不復生。
此神情欲思想，出生無時，
不可見知，不可預防遏，不得斷截。不效懸懸之緒可得寄絕；不效草木可得破碎；不效光明可得障蔽；不效水泉可得壅遏。
故神無形，呼吸之間，丹流萬封，以是故不可得斷絕。
但曉知其本，清淨無欲，自然斷止。
而不曉知其本強欲自斷情欲，終不能斷絕之。
譬如斷樹木使不生，當掘出其根本，根本已出，便不復生，
癡人不曉之，而但齊地斫之，其根續生如故。
人不曉情欲之本，而強斷絕其末，
如此情欲絕不斷也，會復生如故。
外道家不曉，人神本清淨，
而反入室強塞耳目斷情欲，不知情欲本在於心意。
心意者，神也。神無形，往來無時；
情欲從念中生出，生出無時。以無形故不得斷絕。
但當曉知其本，自當斷止其意，不復生。
為道當熟明此意。若不明知此，但自勞傷其精神耳。
----- 浤瑆註釋 –
無解。
水之喻也是取自佛經。外道這個詞，
要待到清末民初才有人給他一個定格教他：
心外求法謂之外道。道家與佛家之爭走到宋代，
已經全然擺到台面上。進入元代，
亂世中更加水火不容，這是指一般的情況。
台上口誅沫厲，台下刀劍相向。
這一段是取佛之言說道意道情道氣。英雄所見略有不同。
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