[本文小結]
翟煒是上清派著名仙道，是魏晉南北朝時代人。當時武當山是國家級大道場。依我看，被後人稱作「著名」的人，都是大腹裡有幾分文墨之人，文學素養欠欠之道士，就不大「著名」。有關翟煒生平的記載，不多不詳，《七籤卷八十七》這裡是最多被引用的。他的時代正值亂世，有識之人寧願避入山川修道，干脆不理事世，因此衍發出一批「南北朝」式的道人道典。我們現在可以看到的最早道典，大約都是這個時代的！《山海經》也是頗為重要的道典，但是他的時代離開我們著實太遠了。
這一篇長文，原文七千八百餘字，白話翻譯總字數竟然飆到十三千八！我譯得好辛苦，由於我看古書不多，學養不足，必須十分依賴高科技搜索資料，弄清楚許多典故和概念。幸好在我註釋的過程中，逐漸習慣了翟煒獨特的表達方式，我和他的意識形態也逐漸轉為十分貼近，而變得越來越親切，因此也逐漸淡忘了他聱牙的文字所給我帶來的苦惱。通常我們習慣如此表達：甲引致乙，乙引致丙……翟煒則是如此說法：丙由於乙，乙由於甲。再者本文使用十分繁密的修辭，也是文采特色。本文的提要大約是：
一、以五行五氣討論人的相貌，並納入修行的用途之中。這一類文字十分罕見。實際上相學許多祕法，都有載於道典，可是相學大家向來都十分保守，知而不言尤其多，不知者亂講也很多。
二、以五行五氣來論人的人格系統。
三、本文思路奇特，五行五氣的立論也相當與眾不同，我以為都是受到師承所賦《五氣端玄經》的影響，這書尚在否？未考詳。
四、文中提出：木氣、火氣、土氣、金氣、水氣。在凡稱做「五燼」、在聖稱作「五清」。
五、全文無一絲慣見的佛家語氣，竟以十分濃烈的道氣輔陳其說，相當珍貴，可惜後代的道典無能沿繫這一脈純種的道文字，竟予人以話柄。
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