嗜欲之風茂盛，好利而惡害，喜榮而忿辱。失其常性為五燼之源，哪曉得「厭」也有盡頭呢！於事其去人生的嚮榮，靡靡知足其人喜愛；故此其人的種種觸受與感知都是自辱而已，殊不知自已已經走到了人生的忿路。人們正要爭奪的那些，形勢好比奮劍振銳，冒著嚴峻的處境自陷於凶兆不測之中！不會違抗矢刃之屠殺，也不顧性命之將沒。既使是父兄子弟，六親互相不暇相格相奪，此事可以說說而已的麼？是非繩墨可以一下子定奪的麼？寄望在未來乎！依據賞罰的准令而能遏止的吧？亂民以五清之氣挽救，成民以五燼示之以殃，﹝成敗﹞皆由於有權力的人們驅使明白五燼之士，以治不明白五燼之民，往往不能自知即存的五燼之民本身的執著與淺陋。(C087-33)
殊不知拯救人民也有五燼之難？互相衝激勵戾而生隙怨，這是處理事情不夠透達的過咎。雖然昧晦但不會忘記，光徒苦心而不成就；星言夙駕，飛龍轉鳳，也都是徒勞而已，無濟於事。道德運於世，並不需要刻意眩惑民眾以圖被複雜化的利用，如此這般，民眾沒有憑藉可以達到他們的奸求；不促進民眾以虛繁縟節，則民眾無所怨忿其恥。奸求、恥怨都不讓通行，則嗜欲自簡，嗜欲自簡則民俗安定不變，民俗安定不變，則世風轉向太平淳樸，雍和淑豫之風氣也會逐漸加深。太平之民，不自知在太平之世，所以自然而然雍和淑豫起來。須知對待榮辱爭奪惡殲滅之、對待恥怨仇侮，妒嫉等等之措施，也是一樣！(C087-34)
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