於是聖人可以連續三日內視，專注於一而讓心神充化了，他的胎習綿綿若存，久而不斷，通流五臟四肢。以上這些說法，在聖人而言，都可以推理而明白。但凡夫俗人，神與氣各別，諸如這些俗流，﹝由於沒有體驗﹞告訴他也不懂。若不知子母相守，氣雖呼吸於內，神常勞役於外，遂使到神不純粹而經常穢濁而不清，神既不清，即元和之氣漸散而不能相守。
道，人們都在常常用之，而人們不知根本。反而認作形神為主人，若人不知守於內，而守於外，自然必會令到神的宅舍虛危，漸漸現出衰壞的徵兆。
更何況不是有道的人，勞神役思，無一息神氣注於氣海之中，而希望長生，這更是漸行漸遠了麼？若知神氣所生，即心中有主，即是修於「一」，了然可見。若是不知有神之氣，反而是穀氣所生，任運呼吸，役役尋文，唯得通調於氣，理於五臟六腑，及能消化飲食五穀而已，穀氣哪能返魂還魄、填血益腦呢！
然則凡人呼吸，與聖人殊異。凡人息氣出入於咽喉，聖人息神氣常在氣海。氣海，即元氣的根本。元氣的居處，即是臍下，合太倉，﹝在女身﹞又稱為子宮。氣海有作用了，即是後天子與先天母相合的所在。道人若能將胎息守著氣海，綿綿不絕，這就是返本還源，回歸本生的來處，而能生定，堅住凝結，不化不散，這些說法都是表示一種說法而已。本源不敗，神識多靜，即自然長生，這是留形住世要妙的真訣。
師說：若住自然之息，讓神來御載氣，即鼻無出息，這是真胎息了。凡夫於裡外二境相覩，之後即情慾動，情慾動即精氣悉下降於莖端，下洩而出。皆為情慾所引，制御不得，遂有畎澮喪精之憂，引致衰喪其本。(C059-19)
没有评论:
发表评论