卷六十(2)

 

[正文釋譯]

卷六十‧諸家氣法部5，#中山玉櫃服氣經，碧嚴先生撰，黃元君註，錄神誠戒序第一，<#點擊看原文、[CTEXT-60]>

(C060-01)[浤瑆詮釋]

「昔黃帝」不作注文比較像道經一貫的文風。「大黃帝君」這個奇怪的表法，見在《七籤》中出現兩處，即本卷與《卷八十三》，卷83主要講述伏三尸法。語氣文字與此篇如出一轍。這個「大黃帝君」不應就此將她訓估掉了，這是歷史，也可能是方言。道經容許方言的，道經的文字沒有莊嚴相，更加沒有一錘定音，你敲我聽。道經的文字，無常道，無常名。

今日祭祀黃帝的廟宇無多，如果我沒有搞錯，都集中在中國南方。在我的國度也是寥寥數間而已！當今的中國世情，儒釋道都在爭寵，因此顯露了一絲的爭鬥之銳氣，不好！有人倡議提出「黃帝文化」以此統括中國的道情道義道脈，名正言順，合情合理，我十分贊同。黃這個字，也有用「黄」，兩個字微差，但是全文搜尋的時候往往一字之差而撞板！2015年之我，要在這裡預言「黃帝文化」這四個字，在不久的將來網絡上的檢索頻率將會大放異彩！古代黃帝諮詢顧問團，都是問修行，無一次問國政。而今，有一夥人有意頂起黃帝文化來引領一代聖潮，那些寫書人，意識形態上都偏向於「政治+歷史」，試想這樣的心態如何能肇立榜樣為一代之龍首是瞻？

 

這是七籤122卷之第六十卷，相等於中間！我要趁這個中間，約略提一提我註釋七籤的一些尚不成文的規則！一路來我都一直在心裡糾結，究竟要全白話翻譯還是不要好呢？走到這裡，我已決定不耗費寶貴的光陰去唯白而白！能夠來看道書的人，他的語文基礎已經有些程度，更何況《七籤》的文字，其實相當淺白！當然，有些篇章「比較晦澀」並含大量隱比，我也是有義務將他白話詮釋出來的。

我註釋七籤，主要的動機在於：說我該說的話，我要詮釋老骨董，老頑童同時也是老頑固！「我注七籤，七籤注我。」因此我的七籤注釋，肯定不同於「裡面」和「側旁」一般七籤書的。由於我敢於反傳統。(C060-01)