卷五十六(9)

 

[譯文]

一含五氣，軟氣為水，水數一；溫氣為火，火數二；柔氣為木，木數三；剛氣為金，金數四；風氣為土，土數五。五氣尚未形成，三才尚未分布，二儀尚未肇立，此時還是混沌，又稱作混元，又稱作元塊如卵。五氣混一，一既分元，列為五氣，氣出有象，故曰氣象。

張衡《靈憲渾天儀》一書有說：天地氣象陰陽覆載的根本，莫不是元氣領先；宇宙肇始靈曜的本源，分氣化出元象。古昔先王們漫步天路，利用與確定時空的靈軌，找出宇宙法則的種種本元，首先以「渾然的本體」作準，是為正儀，是為立度，而後皇極﹝第一天皇﹞才有新的建設，由是接下來宇宙時空，天旋地運，皆能讓人們核稽理解了。這正是所認為的經天緯地的根本。

[浤瑆詮釋]

大宇宙一氣演化，取其兼性如：軟、溫、柔、剛；最後一變而成「風」。水軟、火溫、木柔、金剛乃擷取其至善之數，唯土氣化風，應如何理解？由於土性本靜，必須要有力起動，於是風氣而化焉，這是道家十分獨特的詮釋法。但是也有人主張西洋占星術四元素也有同一種見解！都十分符合世情、世道。否則，一如書言，土不化氣為風則必陷入混沌鬱悶之中！何時土氣能化為風？當他遇水的時候，水軟而能搞動土氣，所謂山有水則秀。這乃指她的至善而言，若是至惡則是遇見火的時候，大風地震。此理在中醫、人相學，八字都可以通用。只要是符合世情的都是正法！(C056-08)(譯，8/46)