起居養生之二(21)

 

七籤卷三十五的內容主要是摘錄自《養生延命錄》等等綜合。

第一段開宗明義就提出明白何時進補之法。這個補又指調補陰陽，不是指食餌之補。文中提出“隨補之法”：「其補之法，還舒腳手而臥息，想項上有酥團，融流注心，周遍四肢；又想身臥酥乳池中，心以澡沐，久為令人皮膚光澤。」這個練功效應「真的」會達到美容效果的！有沒有練到？以「微微汗出」作為標準。

引一段我的詮釋、

「人以身為國」，每個人的「中心」皆有一嬰兒！這嬰兒原本是無邪純真的，可是由於社會文化政治私利重重包裹與武裝因而將這純真的嬰兒轉變成了魔鬼。道家佛家一致認為男女媾精而「出生」了嬰兒，瀉了真陽之氣，不好。蓄精養神可以自育嬰兒。

修習靜觀，是要在念頭即起時，即進入靜觀的狀態去觀念他，此之謂﹝讓那嬰兒﹞不死之道！這裡所講是生活上的對應法。若閣下再能做到這些：「若能終竟不唾淚者，亦可含一棗，唼咽津液也」。如果閣下一整日都「不唾」、「不淚」，則終日可含一棗，用以接咽津。我的理解是：「不唾」指脾肺胃三藏之氣平穩則不唾﹝吐痰﹞，「不淚」指沒有情緒波動。所含之棗，也未必指真實的棗。想像口中含著一棗的情形，就是這樣含著一股似有似無的真氣。以竟終日。此法可以接真津。

當然，大棗，不論是紅棗還是黑棗，都可以接精津，可是若是抓死這一味，那十分執拗的「修行人」便會顯出一脈人不似人，鬼不似鬼的情態，這種鬼我見得多矣！大國有姦情，你所修的是一個尾大不掉的大國，大到沒有邊際，必有姦情！修行也應須知小國寡民的至理。

以不唾、不淚來審查自己的五臟氣機，也是十分方便法門。氣機細膩之人，一吃到不適宜的食物，即刻泛痰，這樣一來長期修鍊，即可做到自求多福，不會死到很冤枉。

這個人身似國，首出於《抱朴子‧地真》曰：一人之身，一國之象也。