卷十九(9)

第三十三神仙
 經曰：所存念五藏神皆畢，乃更念玄釐、
玉英、金液，恒勿忘也。
更念玄釐，欲其潤澤而起行列也。
別念玉英，其中有一人大回倒豎，小童子服飾也。
存之欲令堅強，長大自倍也。
念金液，欲令其乾燥而緩也，如紫穀盛水銀也。
念此盡徧，而復存之，法十二周，精神處之，
和氣自來，百病去除，壽命與天地期，
長生無極，安知死時？ 

----- 浤瑆白話譯釋 -- 
修仙道有許多「藥」，有玉字頭、玄字頭多數是得仙之藥。
有人釋為仙藥所指是實質上的藥，我不苟同！
我認為，藥是修出來的能量，
賦予不同名稱因為他有不同性質。
這一段全文都是暗語與隱比！
 從字面上看，大致內容有：
  念玄釐，欲其「潤澤」而打成一片。
  念玉英，其中有一人大回倒豎，小童子服飾也。
     觀念他堅強長大自倍。
  念金液，欲令其乾燥而緩﹝煖﹞也，譬如「紫穀盛水銀」也。 

上述全文三校沒有抄錯！
道家修練功夫，氣炁有別，暖煖有分，谷穀不同！
 到此為止，道家修行的層次，有深有淺，
由於人人稟賦不同，就無所謂誰先誰後，
所以《七籤》並沒有明確的指出「次第」。
這一篇所講是比較深的層次，
一個人要修練到閉目即可見到五色五光，其實需要天賦！
再深一層去引他納入指定的方向，也不是人人能做到！
 大部分能見而能感知他的能量，如此而已。
也有人不需要特別修練即可一閉目看見自己的內臟，
內庭的聲光大約如此！
但是他始終無法再跨前一步。因為得來何其太易！

 道家所謂不傳之祕，通常都是在講給過來人聽！
有見地即知其密之所在所由，
因此而心中有數，答案就在那邊。
前文，同一個「現象」念不同名，就有決然不同的效應，
這個也是道言道語！ 
「玄厘，玄釐」這個詞也是僅僅本卷首出，他指什麼？
引《卷七十九》：
「《五嶽真形》、《神仙圖記》，並出太玄真人。
漢初，有司馬季主師事太玄仙女
(太玄仙女，號西靈子都，居委羽石室大有宮中，有諸妙法，《五嶽》備焉。)
咨受《五嶽》，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教賈誼。
誼未練習，粗諳本源。文帝受釐，坐於宣室。」

受釐：漢制祭祀天地五時之餘肉歸致皇帝，以示受福。
釐，即“胙”，祭餘之肉……」
這個「念玄釐」應指練功過程中的所獲，
必須即時肯定，不要懷疑他。這樣一來就會加強力量。
這種說法與鄰家的那一套否定否定再否定，有相映成趣之妙！

又玄釐也是房中暗語，玄釐暗指「多餘的肉」。
觀念畢五臟六腑，
接著下來觀念「多餘的肉」並觀到他潤澤而打成一片。
然後念「玉英」並觀到他堅強而打成一片。
然後觀念「金液」，欲令其「乾燥而緩」也，
如「紫穀盛水銀」。
如此反覆修練，可以加速促成身煖來至。這個可以去百病！ 

玄釐，又見《黃庭經》玄膺的浤按。
前文若是依「紫穀盛水銀」這個概念來推斷，
不是在說觀念玄膺穴以及隨之而至的唾液，還有玉英之光！
實則別有所指，不在此處講。