卷十九(14)

第三十七神仙 
經曰：肺為尚書；肝為蘭臺；心為太尉公；
左腎為司徒公，右腎為司空公；
脾為皇后、貴人、夫人；膽為天子、大道君；
胃為太倉，太子之府也，吾之舍也；
大腸、小腸為元梁使者；
下元氣為大鴻臚；中元氣為八十一元士；上元氣為高車使者，通神於上皇；故肺為玉堂宮；
心為絳宮、朱雀、闕門；
腎為北極、幽闕、玄武、掖門；
脾為明堂，侍中省閣也；胃為上海，日月之所宿也；
臍為下海，日月更相上下至胃中。

故太初者，元氣之始也，道也，一也；心上為天。
太始者，為萬物之始也，山川也，地也，為腎。
太素者，人之始也，精也，脾也，土也。
上亦有三宮，兩目為絳宮，兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。
眉間為郊山。能合三元氣以養其真人小童子，則列然徹視矣。 
老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。
一，道也。在紫房宮中者，膽也。
子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。

 ----- 浤瑆白話譯釋 -- 
典型的道家以及道家中醫的教學方式，
將五臟六腑複雜的關係擬人化
，賦予官職﹝如此一來才有明確的使命﹞，
這樣來「玩」久了，就會「轉」。
以前周代農民都能熟背天文知識，
也是擬人化，然後讓小孩子去唱誦！
將來有空才補充這方面的典範例子！
 為甚麼這部《神仙》經是以胃神來行使領經人的腳色？
答案就是末段這一句： 
「老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。
在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。
吾者，正己身也。道畢此矣。」

 這是在講後天之道。
中醫雖然已經脫離道家很久，但是他尚有道家的餘氣，
這裡就發現一點：胃氣。
先天之道重腎氣、命門之氣。後天之道重視胃氣，脾氣。
然而，胃氣在脾先。
在防微杜漸的大前提之下，應以防胃氣不敗為最先。
 為甚麼又扯出膽氣來？
你看，顧名思義，膽氣。
一人修行欠缺膽氣，怎樣修得成？
又說是由於生我者為母，生我母者為祖，祖炁正是關鍵所在。肝膽是脾胃的祖炁。心是肺的祖炁，於此類推。
於是養護土氣之餘，須知養護木氣。
於是，上海與下海之「海」乃指倉廩之海！
膽又是六腑之首。