卷七十三(29)

 [正文]

論大丹，唯一陰一陽謂之道，即合天機也；一金一石謂之丹，亦合天地也。一金者，真鉛中白虎是也；一石者，丹砂中水銀是也。陶埴真人云：若用世間水銀化白煙。此真言也。神符白雪(之妙)門，馬真人曰：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡；即知水銀本在丹砂中，出合鉛汞成至寶，色還本丹，丹更不能却歸水銀，即真汞矣。既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人云“汞與水銀別”也。自後之學者寡學，生疑至此矣。

陶真人云：若言非世間水銀。又云：砂產於金也，汞生於鉛也，此非世間，何不審之妙旨矣！自古真人皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。而迷者多惑，如丹，唯一陰一陽龍虎二物。(C073-26)

[浤瑆詮釋]

要說大丹這回事，所謂「一陰一陽謂之道，」即是契合天機了；「一金一石謂之丹，」亦是契合天地了。所謂「金」就是真鉛中的白虎；所謂「石」，就是丹砂中的水銀。五代時陶埴真人曾說：「若用世間水銀化白煙。」這是經驗之談啊，這是修「神符白雪」的落手處。馬自然真人曾說：「汞與水銀別，迷人用之拙。」即知這個說法是從凡化聖，又聖不離凡。因凡入聖，又凡中有聖，聖中出凡；即知水銀，本源在於丹砂之中，又出自於鉛，轉變成為汞而成至寶，色質還回本丹，丹更不能却歸水銀之質，即是真汞了。

既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人所指“汞與水銀別”則是。後來的學者學識不足因此生疑到了這個地步。

馬自然：《雲笈七籖》卷66張玄德《丹論訣旨心照五篇》引《馬自然歌訣》曰：『汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。汞與水銀別，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔』疑此是北宋馬自然的歌訣。[按這裏看網絡資源]

 

天機之道謂陰陽，地機之道謂丹金。若是採用世間法修丹，水銀化白煙，自是白修了。原文這一句有些歧義，「此真言也神符白雪門馬真人曰：」有的連接，有的分開。我參別版及前後文義而釋作分開即：「此真言也神符白雪之妙門，馬真人曰：」神符白雪是內丹術語，指丹田所產生真藥，為內煉金丹之初基。馬真人這句話的說話藝術，正是道典裡頭常見的「藝術」，就是答案就隱藏在問題之中。「汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖…」就是暗示水銀是凡，汞是聖。雖然在唯物辯證的知識上，我們都知道水銀就是汞！更進一步指出這個汞，是從水銀修回來的不歸路，若是汞又變回水銀則不是真汞。若是修獲真汞之功則可以統領萬靈。陶植真人認為誠然這個可以變成真汞而不回頭的水銀，並非世間水銀之種，而是修練真汞的種子，意思是說這個有修真的資糧。

「與大丹同契」的意思是說心嚮往修練大丹的志向，同氣相求。「如丹，唯一陰一陽龍虎二物。」若是真丹種子，也是很單純的一陰一陽，一龍一虎而已。這個意思是說，一個人有修行的真種子，他的「色質」也必是在先天上是一陰一陽，在後天上則是一龍一虎。我曾請問道士：「如何念咒有power?」他簡單的回我：「天地交清、陰陽分明。」

 

我在注釋七籤的經歷中，上網搜查資料，特別重視道士所寫的文章，從看讀他們文章，我深深感受到環境與傳承的影響是根深蒂固的。好比這一段文字短短，內容也並不複雜，卻由於一些因素一時很難說個明白，竟給前輩們寫到這麼複雜，以至於讓新一代人想要窺探道術的人望而卻步，請問我們已經走到了這個網絡世界，動轍師承秘語，這條路還可以走多久？我主張我們的新時代需要殺出一個逆反的道學教育模式示範出來，以真正的「一陰一陽一龍一虎」的道學教育，引領年輕一代有志習道的一輩，否則，道學很快死於道學究人的手中。再如前文「一陰一陽」、「一龍一虎」、「一金一石」、其實就是天人地三才，你看！整段文義皆不與化學的煉丹有過直接的關係，這個才是真正的大禪丹，你們若是還有良心的人，就請自己斟酌吧。