卷七十三(14)

 [正文]

變化既未濟，終即復更始。初九為期度，陽和准早晚。周歷合天心，陽爻畢於己。正陽發丙午，自丁終於亥。水火列一方，守界成寒暑。東西表仁義，五行變四時。如是陰陽之互用，順三一而得其理。神室設位，變化乎其中。神室者，上下釜也；設位者，雌雄配合之密也。變化為砂汞，砂汞者，金土二用。二用無定位，張翼飛虛危，往還性不定，上下以為常。獨居不改化，獨處於中宮。包囊眾石，為丹祖宗。有無相制，朱雀炎空，紫華耀日，砂汞沒亡。訣不輒造，理不虛擬，約文申奧，叩索神明，演爻徵卦，五行為諷。(C073-13)

[浤瑆詮釋]

﹝這一段的理解必須參考圖像，都在講述修行與火候的關係﹞未濟與既濟這兩卦也是修煉到了一個關鍵之玄門。是「變化」的樞紐。佛家禪門有頓悟與漸悟之論，我向來不會耗費太多光陰去探索這個，毫無意義之事！這個頓與漸也是發乎心照，牽引一個人的宿業。修道的能量，不能予與數碼化，林北說一就是一，這是將修行這一回事藉學術化來滿足累世的傲慢！這種人滿街跑。但是落在道家，講漸悟的時候可以用爻象來講述，講頓悟的時候也可以用爻象來講述。前者講爻之動，後者講爻之變，沒有任何既有的爻可以代表什麼派，不是艮卦也不是乾坤之類的。這個規範也是人性的習氣。真正的道沒有規範，而是無形無式，天長地久！但他又不是狂禪！狂禪不可能天長地久。(net譯文3/7)

 

初九可以認作為「這一期」的初度。你要別出心裁，不由初九起始也可以的，不受天罰，可能會受人罰，由於你反叛了人家兒子的規範。關鍵在於你體認能量的生滅，不在九不九，六不六。陽和，活子時。他的發起「依準」早來或者晚至！未必非要早上或者晚上。周歷合天心。天心，大自然能量源場的意願。陽爻畢於己。戊己，天地能量交媾的中心點。正陽發丙午。丙午則是陽氣最盛之時，這個千古以來都無異議。正陽之氣自丁起，終於亥。天地之間七十二候之水火分列二極因此而標示出寒暑。東西二方亦然，東主仁，西主義。五行納入四時中，春夏秋冬，盛夏土涵四季。如是大陰陽之互用，順和小陰陽納入內觀「三一」而合得其理。於是腦中神室自動設位，變化自在其中。「神室者，上下釜也；」這一句小注屬障眼法，這一段跟燒煉外丹毫無關係！

自動設位的機制，亦與雌雄陰陽乾坤諸如此類的夫妻併氣互相配合十分緊密。外息與內息變化為“砂汞”，有一個可以掌握的形質了。“砂汞”之質，喻以金土二用。金代表本源，土代表資糧。二用無定位，張翼飛虛危，往還性不定，上下以為常。虛危，代表二十八宿。觀天上星氣飛來進入我體，好像觀花一樣，不是讓心神出「去」看他，而是讓星氣自己來入，不是心理暗示，已經有越來越具體的證據證明，地球人是與星宿一體的，其上下二方的能量也是互相的，「往還性不定，上下以為常。」

這一股宇宙的能量，即已來入成功，須知修練到不改化，不受影響，獨處於中宮這裡。這一股真氣包囊心中這麼多累生累劫所帶來的頑石，可是他也是修煉成丹的老祖宗啊。須知有無相制，朱雀炎空，紫華耀日，砂汞沒亡等等變化，沒有規範的大原則。這個訣句不是胡亂輒造，道理並不是虛擬，只是不得已需要以簡約的文字來申解深奧的意思。謙卑地修解行證，叩索(自己心中的，在別地方暗示斗宿代表本人本尊)神明，讓那一股大流引領以讓他自己演爻徵卦。五行演化則為諷，意即五行在這一齣戲的演出變成了啦啦隊