第97講.[三清境界]
“上清”是天上的宮闕名稱。他在混沌之中發出光明，他在大羅天上晶光煥發。靈妙而予人一種虛虛的聯結在一起的感覺，這種靈妙的感覺十分神奇不知他是怎樣發生的！高高的浮懸而澄淨，所以以上清作為名稱；此處是歷代真人安住的地方，大聖也是經由這裡而出的。
「然則若你不知受聞修習上道內真之法、又不能在一日中最美好的能量場之下「看景」而修習「玉經」的話，即使是仙道眾妙直接傳下，也是無緣得成。你啊，須知勉勵！我後日當更期會於陽洛山中，你就精進勤謹吧！」﹝浤瑆按、原文「晨景玉經」我釋作：在一日中最美好的能量場之下「看景」而修習「玉經」。此處景，是動詞也是修辭，現代人已不會使用這種修辭方式。玉，就是很精純，經，就是很典型。比如喫茶人能夠分別老欉與水仙，正是由於此輩頗識茶炁之「晨景玉經」，老欉與水仙的玉經不同，但其景其晨則一也。修道有無所得，就是要自審臉上有沒有玉光顯現！玉光是指甚麼光？自己去看看真玉就知，不是瞎說。
引《七籤卷四》原文：
子少好道，真至誠密。感是，故因緣世生，胎練五神，寄慧齊見，超度八難，氣適靈輝，挺會真筭，自當為紫虛之宮上真司命。勤精彌綸太極，所旍(同旌)又加名嶽之封，位均諸侯。然不受聞上道內法、晨景玉經者，仙道眾妙，無緣得成也。子其勉哉！我後日當更期會於陽洛山中，汝勤之矣！
古代的天，是寫成「靝」，發音一樣！你看靝這個字，[青氣]，這個青的感覺，正是藍天白雲，最高最上空那一層的顏色，這個正是三清的顏色。要看一個清楚，待大颶風吹掃過後的藍天，正是三清的正色，三清這個概念，在道典中不可謂不重要！沒有大颶風，去看西藏的藍天也可以。
引《七籤卷六》：
三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。今明玉以無雜，就體而名玉清也。上以上登逐用，而名上清也。泰以通泰體事，故為太清也。又修道之人，初登仙域，智用通泰，漸昇上境，終契真淳。故以三境三名，示其階位之始也。通名三清者，言三清淨土，無諸染穢。
三洞的根源就是三清。三寶也必須建基於三清上。不必捨近求遠。
玉清──無雜。上清──運轉以用。太清──泰也。週身氣機輸布圓圓通泰是也。
“終契真淳”：在天地之間的大磁場、大靈氣、無量之網……與他發生同步效應。尚未入口﹝味﹞﹝觸﹞的能量波，你早已知曉，此之謂“道”──知道味道，是真知也。淳，同步也。
人們皆不知曉天地水三元對人類的影響有多麼巨大！人們更不知曉，太陽月亮星星給人類的影響力有多巨大。人們不知曉，這一切大象，三官與三光都需要人們的讚美以讓他發揮最美的作用，不可以埋怨他。道典頻頻暗示，他們都是我們的「丈人」。
這個三清、三官與三光，與其以其名色來看待，不如以其音色來對待！
於是三清世界，若是閣下極想體驗一下「三清」世界，可以盼望某些地方發生大風災，最好是巨大的龍捲風，他會將人間濁氣捲到乾乾淨淨，待平靜的時候，去看看海邊的天際，那個就是三清。再不然就是爬到高高的山頂，比如西藏高原，去看看他們的清晨的大藍天。
但是我要強調，道家的三清，除了指名符其實的仙界，又除了指人間濁氣與怨氣掃除的狀態，猶指心理內在的三清。不然你這個兆身，終其一生，一直在數天上人間的三清，自己沒有！正如文中所提示：「育華之實不可得而食」﹝《卷八》﹞。
三清的別號，我給他一個古代人的名叫「靝」，也是讀作天，也是古人稱呼天的古名。青氣，正是三清的共色。看人的輝光，也是靝，一如天上晴空萬里的樣子，雲是雲，天是天，輕飄飄的。
没有评论:
发表评论