卷七十三(23)

 [正文]

灰池炎灼，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃金。殼為金精，水環黃液。徑寸以混三才。天地初分，混若雞子，圓高中起，狀似蓬壺。關閉微密，神運其中。鑪竈取象，固塞周堅。委曲相制，以使無虞，自然之理，神化無方。磁石吸鐵，間隔潛應。何況雞子，配合而生！金土之德，常與汞俱。自《火記》不虛作，已下重解前文。丹術既著，不可更疑焉！故演此訣，以輔《火記》焉！庶使學者取象。下文云，文字鄭重說與世人，豈不熟思？是其義也。(C073-21)

[浤瑆詮釋]

這一段是內視見光見相的描述！「殼為金精，」之「穀」應該是谷神之谷。也有認為谷神是穀神，正體字五穀的穀。我的這個版本的原文書是這麼寫，我就保留原樣不改。內視見光見相的眼睛在於：「谷為金精，」谷神是原來那個本性的精神，空谷應響。修到這個地步，可以回溯前塵以至於宇宙人生的緣起，都能歷歷在目。古道不像是文抄公，雖然《火記》這一部失傳的經典內容講些什麼，我們暫時不知道，並不表示遠遠被蒙在鼓裡，時間到了他必須顯示的時刻，他必定會顯示！這個也是符合空谷往還的道理。再來一句「狀似蓬壺。」前一卷他版釋作蓬壺就是蓬萊山的樣子。蓬萊山就是現在日本的富士山。東方溯之前的古人可能是以神通遙視而知有此一座神山。但是我不以為這個蓬壺就是蓬萊。所以不予採納。寕願保留原字，存而不論，總之你想像她是什麼山，他就是什麼山。蓬壺可能也是當代人日常用品一種炊具的模樣。曾幾何時富士山已沾滿了妖氣，遠離為妙。我並沒有堅持打坐，一旦有打坐的時候，早期喜歡觀想我家鄉的金山，後來偶爾也觀想中國五嶽，去一趟西藏轉山，我就觀想西藏神山，都很給力。