[正文]
和合相假歌：
玄之又玄在眼前，陰中有陽道自全。陰陽不離得和合，練之服之得神仙。
又歌曰：
一名準中成，二號大道名。採續不斷，添之自靈。
又藥歌：
在天為霧露，在地為泉源。數盡陰陽盡，得之終不言。
又歌曰：
甲子下火當旬候，辯得子母仍依舊。旬候數足自周旋，從此堪為兩分首。
又藥歌：
一名真源秋石，二名大道精魂。還丹採之合宜，離塵是真仙客。
又歌曰：
日月非我形，陰陽自成質，乾坤造化中，六合皆歸一。
又室歌：
壇竈為宮，濛之又濛，一旬方一候，一沐又還濛。數足自靈聖，乾坤處處通。(C073-11)
[浤瑆詮釋]
﹝和與合二仙都在裝死！﹞所謂「玄之又玄」其實可以親證！道要自然，道要正常，道要平衡。「道要」在於完美而非完整。陰陽不相離始可獲得「和合」的修行力量，以此力量練之、服之、始可達臻神仙之道路。
修丹獲丹，又視作「準中成，」依照這個「中」而得成就。
又以此「中」為大道之名號。
於「中」採續不斷，
添之自靈於「中」。添之，即現代人言「充電」。
「在天為霧露，在地為泉源。數盡陰陽盡，得之終不言。」
「甲子下火當旬候，辯得子母仍依舊。旬候數足自周旋，從此堪為兩分首。」
「甲子」是納音法的起始，其實不熟納音為何物之人，也可以理解古人的意思，這個又是代號。這裡我要指天誓說，古賢毫無意願要影響修行人去學這麼多術術，這麼多五花八門的學問，都是指向用於世，用於當道，不是單純的指向「理解與定義」。你這麼喜歡定義，就給你慢慢去定義！反正神仙有的是時間，反正知識也沒什麼值得保留的！
納音之「音」就是指宇宙之間那一股神祕的力量的餘音嫋嫋之「音」。將此無形無式無邊無界之音，納入可數之數中，才好讓人類用以講解學習。西方聰明人斷言這個宇宙一切現象都可以用數學來解釋，此說似有苗頭，尤其是藉助電腦更有苗頭了！
或許可以掌握其人生之數，但無法掌握這個宇宙納音之巨大的能量！也是這個甲子之音的能量返還，大約取一旬十日為期，準此以辨識自體內中的子母運轉的能量尚能「依舊」維持，待那火候「知」數已滿足即可以自知自行運轉，道之要在於「有」可是害在於「不知」，這一類「無分別心」之說詞誤導天下蒼生，善人得不到善度者有幾希！「兩分首」，現實中與修行中，可以有隔。至於「霧露」即一曝十寒！「泉源」即細水長流。
秋石這一物的像詞，我要引《七籤卷六十六》：「《金碧經》云：鍊銀於鉛，神物自生，灰池炎鑠，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃金牙。又隱言名黃輕，又曰黃牙，又名秋石。秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥。牙是萬物之初也，故號牙，緣因白被火變色黃，故名黃牙。淮南王號秋石，王陽得之名黃牙，太古真人名還丹。至訣言：二物至靈，而堪為大丹。」
我要以「像詞」的手法來詮釋這一段，這是我在卷六十六詮釋文中，刻意留個白的。且看：
《金碧經》上提到，粗糙的念頭仿如銀的性質，他出於鉛，鉛代表氣質的穩定性。這一點初始的轉化可以引出神靈知性啊！人的內在行為，起心動念有時如灰池之懶，有時又如炎鑠之躁動，更恰恰似鉛之沉著與銀之浮誇，偶爾潔白一露竟亦可茲見其閃爍之寶像，這個雖然是偶發之寶亦是可以此茲構造黃金牙的機緣啊。這個黃金牙，又名黃輕。為何稱作黃「輕」呢？這是由於中宮無邪曲，其氣則變重為輕，故以名黃輕以策後進！牙或者芽，就是精華的苗頭，這是黃中正炁精華的苗頭，很珍貴的。又名「秋石」。
又為何名之秋石呢？秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，兌氣屬陽固又是陰中涵陽，這種特質則是長生之至藥所必需的特質，故以秋石作為黃中戊己的代號。牙是萬物之初，也因此以「牙」為代號，緣因肺金白炁與心火赤炁之「覆被」機制而轉變成為中宮的黃炁，因此而名黃牙。口訣說這是：二物至靈，而堪為大丹。(net譯文2/7)
「一名真源秋石，二名大道精魂。還丹採之合宜，離塵是真仙客。」中宮的真炁可以視作為「秋石」的意像之名，這個「真源秋石，」就是「大道精魂」啦，還丹的方法用上了，可以離塵有隔，可以成真正的快活神仙。
「日月非我形，陰陽自成質，乾坤造化中，六合皆歸一。」
日閉之光與月開之光，並非是我的肉形的外越之像相。這是陰質與陽質本身自然而然天生的氣質。這也屬於乾坤造化之中的道理，都屬於六合之內。六合就是東西南北上下。
浤瑆按語、
這一種表法也是顛倒顛的表法！我們習慣於說借假修真，這個肉形非我真形，而那個日月之光像相才是我的真形﹝當然有人會急著反駁說所謂真形即非真形假名真形，如此一來人與人之間的交往一點心照之光也會暗淡了。﹞可是此處卻反過來講，更顯出語文表達的張力！十足道氣。
没有评论:
发表评论