玄、元、始三氣尚未分化之時，此時他的道氣和混元已經剝離，在尚未分化的時刻，就是「混洞」，這個混洞裏頭的道氣，從無形象轉成無名，再轉成元始。這個已經轉化的道氣，有形有質，以人類言是比較親切了！如果他沒再持續演化則以「不始不終，永存綿綿。消則為氣，息則為人。」的型態存在著，這個尚不是靈魂喔，他也是可以息則為其他六處眾生的。這裡的關鍵詞是「消息」往來。於是乎這個「強名曰道」的道，已經是世間之道。還不是廣義的道。
道典裡頭經常會突然筆鋒一轉，將天地萬象都擬人化！比如五嶽也有一個人名稱為「胡臣」，四瀆的人名稱為「胡靈」。這個可不是童話故事！須知有這個大原則：道典裡頭，不會為了講天講地而搞出一大堆！這些物理的天地都是支末。他也在講「心」，只是用詞過於晦澀不容易弄懂！
德國華德福學說認為石頭也有靈魂，石頭決意以「無」的方式奉獻於這個「時間──空間」，因此他的靈魂則是收藏在天上，做一個「不用」的存在，於是乎他以不用為用而「有」。究竟是世間佔有了石頭？還是石頭佔有了世間？這個不是詩。
道典中把這個石頭與世界譽作兩個化人稱為胡靈與胡臣。可是我要引用一句詩來表達我的意思：《我喜歡你是寂靜的》，智利詩人巴勃羅‧聶魯達，其中一句醒句是這樣：
我喜歡你是寂靜的，彷彿你消失了一樣。
你從遠處聆聽我，我的聲音卻無法觸及你。
好像你的雙眼已經飛離遠去，
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