卷三十五(5)

化身坐忘法

每夜人定後，偃臥閉目；

然後安神定魄忘想，長出氣三兩度，仍須左右捩之，

便起拗腰如前法，攝心入臍下，作影人，長三四寸；

然後遣影人分身百億，聳頭而出屋，鑽房而上，上至天，滿法界皆是我身，便想中明，即自見之；

既見之，便令影人入臍下，便大飽。

其化身到來，亦戰身動，大況似行氣法。

仍須正念，凝情於身，但用心無不動也。

故老君曰﹕道以心得之。

----- 浤瑆詮釋 --

捩，扭轉。偃(yan3)臥就是仰臥。

作影人，觀想一個赤裸小人在印堂，注意了，

這裡沒有莊嚴相。

「其化身到來，亦戰身動，大況似行氣法。」

影人的化身在遍滿法界之後，會「返回」，

其徵兆就是「戰身動」，大概類似行氣法。

我們現代流行說「自發動」。

這個自發動，遇到不正念之人，會出偏差，

肯定會出偏差！

所以接著下文諄諄善誘指出，須知保持正念。

可是有人就是不明白何之謂「正念」，

所以又說「用心」要靈活，無不動就是靈活。

用心殭死，那人也會修到死氣沉沉，屍氣很重。

修行得法者，他一定是表現很靈活的！

道經，通常都在示跡於「反註佛經」的苦心。

這是寫給不那麼莊嚴，不那麼一門深入的人們分享！

有十分莊嚴的人埋頭研究所得

說陶弘景「瓢竊」佛經來寫道書。

此事交給十分得空的人去繼續埋頭研究吧！

對於「很困難」的佛家人，他要修習方便法門，
或是秘密法門，最讓人安心的就是修習西藏法門，
這是由於藏密法的沿流，
經歷了包括了道家、婆羅門教等等教的磨合。
若是單單修習道家，很容易就會被指為「外道」。
這個就是人性使然，與法脈無關，與修行體驗無關。