穎川胡昭，字孔明，曰：
常人不得無欲，又復不得無事，但當和心約念，
靜身損物，先去亂神犯性者，此嗇神之一術耳。
《黃帝中經》曰：
夫稟五常之氣，有靜有躁，剛柔之性，不可易也。
靜者不可令躁，躁者不可令靜。
靜者躁者，各有其性，違之則失其分，恣之則害其生。
故靜之弊在不開通，躁之弊在不精密。
治生之道，慎其性分。
因使抑引隨宜，損益以漸，則各得適矣。
然靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；
躁而能養，延年。
然靜易御，躁難持，盡慎養之宜者，
靜亦可養，躁宜可養也。
凡貴權勢者，雖不中邪，精神內傷，
身必死亡(非妖禍外至，直氷炭內結，
則傷崩中嘔血而已)。
始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋出，
委闢內攣為病(貧富之於人，利害猶輕於權勢，
故疾痾止於形骸而已矣。)夫養性者，欲使習以成性，
性自為善，不習而無不利也。
性既自善，而外百病皆悉不生，禍亂不作，
此養性之大經也。善養性者，則治未病之病。
故養性者，不但餌藥食霞，其在於五常俱全，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。
德行不充，縱玉酒金丹，未能延壽。
故老君曰：陸行不避虎兕者，此則道德之祐也，
豈假服餌而祈遐年哉！
聖人所以和藥者，以救無知之人也。
故不遇道者，抱病歷年而不修一行，纏痾沒齒終無悔心。此其所以歧和長遊，彭附永歸，良有以也。
嵇康曰：養生有五難：名利不去為一難，
喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，
神慮精散為五難。
五者不去，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，
呼吸太陽，不能回其操，不免夭其年。
五者無於胸中，則信順日濟，道德日全，不祈喜而有神，不求壽而延年，此亦養生之大經也。
然或服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦亞乎！
----- 浤瑆詮釋 --
「陸行不避虎兕者」有書亦「陸行不遇虎兕者」。
不避與不遇是兩種心態，有極大的差別。
大經，指根本原則。
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