禁忌
夫鹽能益腎，欲能傷肺，故須忌之。
唼之取味，欲令人衰，故須禁之。
夫因欲以生，因欲以死，譬於桃蹊李逕，紫帶紅葩，
遇風而開，遇風而落。
但人以身為國也，神為君也，精為臣也，氣為民也。
當須眾戴元后，本固邦寧，君臣康強，所以治也。
夫氣化為精，精化為神，神化為嬰兒，故男女構精，
所以化生人形。若能蓄精，便得自育。
夫育精為血脈之泉源，骨髓之靈沖，五藏傷而筋骨枯，
即魂魄不守矣，特宜慎焉。
猶恐欲性熾隆，陶染難割，雖自強抑，尚恐夢交，
當須修習靜觀，以防遏之，是謂不死之道，還精補腦，
延齡能益，名上仙籍，王母內傳。
若能終竟不唾淚者，亦可含一棗，唼咽津液也。
----- 浤瑆詮釋 --
修行人忌鹽，過於忌鹽會引來一些副作用！
有人甚至禁止冬天裡不讓他的徒弟吃鹽，不容易做到呢。為什麼忌鹽？由於他會引致「欲」。
回去嘗試一段日子不吃鹽，
然後在飢餓的狀態之下吃一些鹽，
借此審查自己的「欲」，這是十分微細的事情。
鹽會引致一修行人的「欲」遇風而開，遇風而落。
禁欲是為了養精守神。
腎肺二臟不能傷及，二臟也是養精守神的樞要。
「人以身為國」，這是精句。
這一段，「眾戴元后」之「后」一個字，
不可以改為「後」，那是指「以元氣為皇后」的意思。
新一代人注釋經典、OCR經典的校注，
表現出十分十分十分不負責任，欠缺文化道義！
經常自以為是，叫人一見「驚呆」。
每個人的「中心」皆有一嬰兒！
這嬰兒原本是無暇純真的，
可是由於社會文化政治私利重重包裹與武裝
因而將這純真的嬰兒轉變成了魔鬼。
道家佛家一致認為男女媾精而「出生」了嬰兒，
瀉了真陽之氣，不好。蓄精養神可以自育嬰兒。
文中形容欲望的「越想越」的特性，
好像「陶染」一樣，一染上就難脫。
若又紓解不得法，而強自壓抑，則會形成夢交，
夢交已然是病矣。
修習靜觀，是要在念頭即起時，
即進入靜觀的狀態去觀念他，
此之謂﹝讓那嬰兒﹞不死之道！
不是﹝非要﹞十分莊嚴的地方來靜觀不可，
這裡還沒有講到「財侶法地」的階段。
這裡所講是生活上的對應法。
末句是按語指，若閣下能做到以上所講，再能做到這些：「若能終竟不唾淚者，亦可含一棗，唼咽津液也」。
如果閣下一整日都「不唾」、「不淚」，
則終日可含一棗，用以接咽津。
文末這一段我的理解是：
「不唾」指脾肺胃三藏之氣平穩則不唾﹝吐痰﹞，
「不淚」指沒有情緒波動。
所含之棗，也未必指真實的棗。
想像口中含著一棗的情形，
就是這樣含著一股似有似無的真氣。以竟終日。
此法可以接真津。
當然，大棗，不論是紅棗還是黑棗，都可以接精津，
可是若是抓死這一味，那十分執拗的「修行人」
便會顯出一脈人不似人，鬼不似鬼的情態，
這種鬼我見得多矣！
大國有姦情，你所修的是一個尾大不掉的大國，
大到沒有邊際，必有姦情！
修行也應須知小國寡民的至理。
又按、以不唾、不淚來審查自己的五臟氣機，
也是十分方便法門。
氣機細膩之人，一吃到不適宜的食物，即刻泛痰，
這樣一來長期修鍊，即可做到自求多福，
不會死到很冤枉。
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