卷三十五(1)

[卷三十五的內容提要]

介紹各家各派服氣法。

[正文釋譯]

卷三十五‧雜修攝部

明補

凡質氣礙，皆是妄想而所為，並由想效也。

想成即變化無常，捨想則庶事空寂。

以其取鍊力，毛孔開流，所以須隨而補之。

其補之法，還舒腳手而臥息，想項上有酥團，融流注心，周遍四肢；

又想身臥酥乳池中，心以澡沐，久為令人皮膚光澤。

既取氣鍊補訖，欲起出行，體上有汗，當須少米粉摩，

令汗、解燥，然後始得見風日，不然傷人。

凡數章，是一時間所作法耳，

恐後難曉，是以依序別勒成章焉。

----- 浤瑆詮釋 --

全文大意是說，這個有形質的身體與無形質的氣機，

若是礙滯，皆因由於妄想而引起！

妄想指，動了毫無義意的念頭。

想效，就是心想事成，心裡想著毫無意義的事情，

也會心想事成的！他的特徵就是思維紊亂變化無常。

庶事，就是雜事。不靠譜的事。

「以其取鍊力」句，互參後文「既取氣鍊補訖」，

應理解成：以「此質氣兩礙」由於「捨想則庶事空寂」

而取得「鍊」力，因此引致毛孔開流，氣機開暢。

於是乎這個「鍊力」正是時下講專心而能發出正能量！

所以須(知應其時而)隨(時)補之。

短短一句話有三層意思須要疏通！

第一、鍊力即指佛家的念住定力，怎樣自知鍊力已成？

第二、怎樣自察「毛孔開流」？

第三、怎樣應其時「隨而補之」？

南朝陶弘景名著《養生延命錄》是一部講修煉的方法書，屬於中篇，一共34.5千字，

收錄在《七籤‧雜修攝部》卷三十二至卷三十六都是。

影響後人甚廣！

七籤收錄了《養生延命錄》第三十三卷的主要內容。

題目「明補」指，明白何時進補。

這個補又指調補陰陽，不是指食餌之補。

文中提出“隨補之法”：

「其補之法，還舒腳手而臥息，想項上有酥團，

融流注心，周遍四肢；又想身臥酥乳池中，心以澡沐，

久為令人皮膚光澤。」

這個練功效應「真的」會達到美容效果的！有沒有練到？以「微微汗出」作為標準。

後文「取氣鍊補」直接說明了前文提出的第三項問題

「怎樣應其時隨而補之」，即是取其氣而補之。

這裡又出現了一層問題：氣的來去出入怎樣？

整段都在講「由於妄想引致有滯礙」的氣機，

這個有滯礙的氣機，則會引起

一、思想紊亂；二、心浮氣躁。

我提出的三個問題，都是需要自然而然體驗而自知的！

答案：

一、鍊，這個字古解「凡物精熟者皆為鍊」，

胡思亂想日久成習，習久成疾，﹝也會﹞形成一股力量，這是扯後腿的力量啊，若是修定力，這裡稱為「鍊力」。你看，古人的表達方式！

二、毛孔開流的時候，其時有兩種反應，

一種是全身舒暢。

另一種是會發生無端的冷熱不調，畏寒，膚癢等等微症。問題是，人有過敏與過鈍。

過敏者一點畏寒就認定了是偏差，過鈍者，

已經形成症狀了，

他尚在強調「靠修鍊可以自療」拒絕接受醫藥途徑治療。

三、明白了前述兩點，自然明白應其時而隨補之法。

氣機調順，就是「補到了」！

可是尚未回答「氣的來去出入怎樣？」這個問題！

還要留待給有心人自己去修練出來。

你看！原文181字，卻須要十倍的字來說明呢。

按、《養生延命錄》全文段落出現「鍊」字，

後人皆改為「煉」。

今跟據《道藏要輯選刊》用回「鍊」，

「凡物精熟者皆為鍊」

古代只要是歷火提煉的都寫作「鍊」。

我十分強調也十分堅持，

對待古文不可以自以為是擅自改用今人習慣的字眼！

要改，就在今人詮釋裡頭改罷了。

段落中「米粉」即是白米經過發酵而製成的米粉，熱帶南洋的華人尚在使用著的「水粉」就是。