方便
凡人之心，或迷不悟，故須方便示以理矣。
假令童子既獲妙術，乃趨而出，遇搏公子，
因而問之曰﹕子免於八難乎？何以學道？
對曰﹕何謂八難？
曰﹕不廢道心，一難；不就明師，二難；
不託閑居，三難；不舍世務，四難；不割恩愛，五難；
不棄利欲，六難；不除喜怒，七難；不斷色欲，八難。
童子曰：僕無此累矣！
公子曰：凡人所患，皆多以氣為主。
或有背氣、腳氣、疰癖等，皆以氣為根。
今子乃咽氣於腹中，能不為病乎？
童子曰﹕鄙哉言乎！良可哀耳。
夫氣起於太極，超乎萬象之外，應清明以出入，
佇神機以卷舒，澄淺碧於高天，淡輕紅於落日。
不干雲雨，不犯塵埃，沉清漠而淨漪瀾，
度危絃而蓄哀韻。
呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，載營魄，修谷神，
去三尸，消百病者，此乃清冷調和有道之氣，
故能生成靈命焉。
至如起於空隙之間，因於燥濕之處，隨腥臊之穢饌，
逐徭役之奔喘，伺宴息之失序，俟劑和之乖宜，
結淟涊而不敬，積勃鬱而遂留，時結嗇於胸鬲，
或煩疼於骨髓，久而不消，將傾大漸，
所謂垢濁沉溺之死氣也。
----- 浤瑆詮釋 --
不準備白譯這一段！
這一段有許多微言大義，交給讀者自己領悟！
按、絃通弦。危絃，指激昂的歌樂，
哀韻，指沉靡的歌樂。
淟涊， tianˇnianˇ流俗。難，讀南。
「咽氣於腹中」指丹田呼吸。
勃鬱指「揮之不去的虛欲」，專家的字典怎樣解，
與我無關！「搏公子」指誰？
前面講述的修行方便法門，嬰兒已修成童子，
正是在這個關鍵時刻，「搏公子」及時現身出來預警、
試探、警告、誤導、擾亂這個新來的童子，
可是這是陶弘景的童子，不是別家童子，
他不是省油的燈，因為他不是用油來點燈，
而是以「一股修來的真氣」點燈，
童子「反擊」搏公子的試探！
文末「將傾大漸」這四個字指，
「漸」最好以《易經》漸卦來理解！
漸卦的精神特色，用於此地即有「悟後起修」的意思。
好不容易領悟到的真理，都被這一系列的五濁搞到沒渣，就是「將傾大漸」的意思。
漸卦的精神就是「先進門，後學習」。
世俗的「漸」解，豐子愷講得最好！
三尸，我的理解是人身上宿業帶來的因果病。
三尸之「三」，別書有許多畫蛇添足的解釋，
我的解釋指人身上、中、下三部！
搏公子，暗喻凡事喜歡拼搏、爭論、質疑的凡夫。
這是人性的搏公子與靈性的童子拼搏的對話。
關於人性的「氣」我要再進贅言，所謂「酒色財氣」，
閣下有充分的理由拍拍胸口說
「林北不犯酒、不犯色、不犯財……」，
可是你在林北面前，最好別說「不犯氣」！
因為你尚未真正了解林北詮釋的「氣」所指何物？
搏公子輕描淡寫暗暗將你推到「氣的深淵」而不能自知，因為有「充分的理由」究其諸法實相
正是「籍口的籍口」。
將「生理的氣機」搬來隱藏「不要爆露心理的氣機」
因此說出充分的養生的籍口
就是養好這個「凡人所患，皆多以氣為主。」沒錯！
落在凡夫的搏公子身上也是真理，
可是落在漸漸成形的童子身上就是「氣的籍口的籍口」，要知這是誤人子弟的「氣」。
所謂酒色財氣，其中「氣」恰恰是指「性僻的氣燄」，
由其指「專業的氣燄」。
一個人再怎樣有修養，最後一關不是色關，
往往正是「名關過不了」，氣關過不了！
比如有人一來到我的診室，十分無禮詰問區區：
「A！你的文憑在哪哩，嗄？！」，
我等她連發三炮之後，這才十分有氣燄的回敬她：
「A！我的文憑在那邊！」唔，這個就是「氣」。
當年佛陀終於修證成佛，不知誰去通報魔，
魔連發兩炮給佛，色誘，與及「火誘」來試探佛，
佛不為所動，最後魔親自出馬，
正式來考他的「專業的氣燄」，
中國人說是酒色財氣之四阿哥謀反。
A！你怎樣證明你已成佛，嗄？
佛，有沒有冷笑應付，我不知，他「以右手觸地」三下，說道「大地之母可以證明我已成佛」。
這個專業的氣燄，就是這麼化作一陣煙。
或者更明確地說，一絲煙氣也無，僅僅暗聞三下叩響。
三下叩響僅僅是，給大地之母交代一下！
「性僻的氣燄」對聯：「醉酒的深戈」。
格老子你又能拿我怎樣？
没有评论:
发表评论