公子曰：
夫人身匪瓠爪，焉能不食？是身即病，未或可除。
故知食為養身之資，身乃有病之聚。
今子乃去食養身，留身除病，豈不惑哉？
童子笑而應之曰﹕
善哉！或但疑者，常抱此疑；不疑者，因茲而得也。
故天地因乎而生，天地滅而非滅，
其疑者，迷而不悟也，但不知耳。
又不聞乎，甘肥者，貪欲之本，即為得病之源也。
調氣澄心，離二入道者，斯仙之常也。
真教不二，但至仁齊物，理合捐軀，非謂賢聖繫之名實。夫百篇之義，一乘之典，或務理國之倫，或究虛寂之相，詎返入流之始，豈暇汾水之遊哉！
避於穿履去泥，傘蓋除雨，未可得也，亦何恠哉？
公子既聞此言巳，童子泠然乘風而去，莫知所之也。
----- 浤瑆詮釋 --
搏公子故意誘導童子去到「修身」的槽臼裡，
而不是「修心」的天地間。
此處之「不食」也不單指不吃食物，而是指不入五食。
佛家五種食物指色香味觸法五食。
就是說此處之不食有「去欲」的精神。
通常傳統的教育有、諄諄善誘，諄諄即是說反復示範，
教導，引導，傳授都是教育！
我的教育哲學還有包括：誤導！誘導！
前文裡頭，搏公子兩項功夫皆俱到。
他是我的大師兄，功夫一脈相承。
「即使是有病也未必可以醫治」，
你看誘導人做到十分用心。
所以「去食養身，留身除病，豈不惑哉？」
斷掉欲望來“養身”，那不是傻人麼？
童子回擊說：疑，可以引致天地因茲而得！
天地指明悟以後的天地。迷而不悟，謂之「不知」。
「離二入道」，是指「離二」(而)入道呢？
還是指離「二入」之道？
不二，就是「至仁」，不二、二入、入流，
顯示陶弘景知道佛經，也知道儒典。
按、匪，非的異體字。
冷然，輕妙狀。
恠，怪的異體字。
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