[正文釋譯]
《老君妙真經》曰﹕
人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。
故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。
使道與生相守，生與道相保。
《黃老經玄禾》曰
﹕天道施化，與萬物無窮；人道施化，形神消亡。
轉神施精，精竭故衰。形本生精，精生於神。
不以精施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式。
《玄》曰﹕
以形化者，尸解之類。
神與形離，二者不俱，遂象飛鳥入海為蛤，
而隨季秋陰陽之氣。
以氣化者，生可異也；以形化者，甚可畏也。
嚴君平《老君指歸》曰﹕
游心於虛靜，結志于微妙，委慮於無欲，
歸指於無為，故能達生延命，與道為久。
《大有經》曰﹕
或疑者云﹕始同起於無外，終受氣於陰陽，
載形魄於天地，資生長於食息，而有愚有智，
有強有弱，有壽有夭，天耶？人耶？
解者曰﹕
夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。
天道自然，人道自己。
始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，
壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，
生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，
弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。
《道機》曰﹕
人生而命有長短者，非自然也。
皆由將身不謹，飲食過差，淫泆無度，忤逆陰陽，
魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。
《河圖帝視萌》曰﹕
侮天時﹝按原文：地﹞者凶，順天時者吉。
春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。
《洛書寶予命》曰﹕
“古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，
甘甜多味，常能服之，津流五藏，繫之在肺，終身無患。
《孔子家語》曰﹕
食肉者，勇敢而悍﹝虎狼之類﹞；
食氣者，神明而壽﹝仙人、靈龜是﹞；
食穀者，智慧而夭﹝人也﹞；
不食者，不死而神﹝直任喘息而無思慮﹞。
《傳》曰﹕
雜食者，百病妖邪所鍾。所食愈少，心愈開，年愈益；
所食愈多，心愈塞，年愈損焉。
夫神者，生之本；形者，生之具也。
神大用則竭，形大勞則斃。
神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。
故人所以生者，神也；神之所託者，形也。
神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，
故乃聖人重之。
夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，
但思每與俗反，則闇踐勝轍，獲過半之功矣。
有心之徒，可不察歟？
----- 浤瑆詮釋 –
《老君妙真經》曰﹕道與生相守相保。就是說道氣合形。《黃老經玄禾》曰：
“天道施化，與萬物無窮；人道施化，形神消亡。”
這一段採用馬來語Korban釋義最方便！
馬來語這個Korban可以用於“犧牲”，
亦可用於“奉獻”。
兩個施化都是korban的意思，
請問你在老子前面是想要犧牲還是奉獻？
老天施化，他將你人間人當作芻狗，
即言天地之間最純粹的祭品。因此他可以施化無窮萬物！人一動起意念來，
施化往往最先受到消損的也是天地之間最不純粹的形神！
形神氣質已轉變了，更進一步轉向“施精”。
此精是廣義的精，也包括彼精。精也耗損了，形故衰也！
已知形生於精、精生於神。
所以由此可知，若是不消耗這個精，以是故能與天合德！
這個天，就是指：最高範疇的大環境，包括宇宙能量。
這個德，就是大道的載體。
打個比方說：媽媽的意象就是母愛。
那麼，母愛就是道的載體，媽媽就是德的載體。
沒有母親，就傳達不出母愛。
這個“道與生相守相保”的解釋是：
沒有了這個人世間生生之德，簡稱合德，
就傳達不出道的相守相保的作用。
為什麼人道施化，首先是形神消衰？由於人性故。
由於人性從感而求，倦而不已故爾。
“不與神化，故能與道同式。”這是古文的表法！
現代白話是這樣講：不將神化形移形，
化，就是轉變轉變再轉變。你就可以與道同步。
換句話講：別以為你可以再來第二個上帝，
你一當了上帝，那個上帝即刻死亡！
同時你“自己”也會同時死亡。
換句話說：你做到老神在在，即可與道同步。
這個「老神在在」是福建話。
若是攝生修到可以轉形，這個也稱作“屍解”。
廣義的屍解不是指死後，而是在生的時候已經移形轉氣。
還有修到氣化，跟形化一樣，相當令人讚嘆的！
古文“畏”有驚嘆的意思。
畏的兩極化也叫“畏”，是福建話，白話講：嘔心。
一如前文的犧牲抑或奉獻？驚嘆抑或嘔心？
驚嚇﹝文化制度﹞抑或驚訝﹝哲學的疑惑﹞？
God抑或dog？Hantu還是Tuhan? Toh 還是Hot?
隨君意取也。
文中：“遂象飛鳥入海為蛤，而隨季秋陰陽之氣。”
這是指形與神離，隨業流轉。
至於飛鳥‧蛤‧陰陽，云云，去請問漁夫。
接下來是理論的探討，約略講可矣。
《大有經》說，人即是始生於“食息”，長於“食息”，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭……
這是人意？還是天意？
這句話是格言：天道自然，人道自己。
天道本自然而然，人道總是執意於“己”。
所以愚智生乎天，強弱由乎人。
“長而滋味不足”
不要在吃食以及感官物欲享受追求一己的滿足。
讓他保留一點點些許的不滿足，可以長壽。
醴泉，指口腔內的津液，醴泉就是生機酵素。
注意人家怎樣註解“不死而神”曰：直任喘息而無思慮。
現代唯物辯證人，注釋這一句，鬼神見之皆驚走！
太史公的話語，說明古早人概念中的“神”
只是common sense而已！
現代人卻需要大費周章去“詮釋”神為何物？曰拖曰多。
這一句是至理名言：
“夫養生之道……但思每與俗反，則闇踐勝轍，
獲過半之功矣。”。
太史公的朋友現在好心勸你，你若是那麼聽話，
追隨權威與俗流，你就會死得更早！
“闇踐勝轍”，這個闇有「關起門」的意思，
要你關起門來密修，自己摸索一條修行成功的道路！
這個闇又有熟習的意思，識途老馬。
為何養生之道需要“暗暗”來？
原因無他，流言蜚語會拖累你！影響你的信心。」
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