[正文釋譯]
卷三十二‧雜修攝部
養性延命錄﹝並序﹞
夫稟氣含靈，惟人為貴。人所貴者，蓋貴於生。
生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。
若能遊心虛靜，息慮無為，候元氣於子後時，
導引於閑室，攝養無虧，兼餌良藥，
則百年耆壽是常分也。
如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪縈於懷抱，
躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，
寧免夭傷之患也？
餘因止﹞觀微暇，聊復披覽《養生要集》。
其集乃前彥張湛道林之徒，翟平黃山之輩，
咸是好事英奇，志在寶育，或鳩集仙經真人壽考之規，
或采摭彭祖、李聃長齡之術，上自農黃已來，
下及魏晉之際，但有益於養生乃無損於後患。
諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，
----- 浤瑆詮釋 –
開宗明義，道家看待長壽有三：形、神、時。
形，狹義就是指五臟機體的生理結構與狀態。
“結構”與“機體”是唯物辯證人最喜歡的口頭痰。
五臟的狀態是我講。
廣義的形，即指我人間人所處在的這個大環境。
神指何謂？神就是當你不管他，
他還在起作用的那個力量，叫他神。
但是當你覺察他的存在，他已經“變”了。所以說神變。現代科學無法以人目“注視”一隻原子的完整的動態！
當一粒原子在人意的注目之下，
他的運動是以粒子的狀態呈現。
當人不在注目他的時候，他是以波的狀態呈現！
本人不會專家的表達方式，
但是本人就是這樣來理解專家的信息。
這有力的科學證據，鼓勵一些人跑得快好世界，
紛紛將他的注意力轉向關注“神形”方面。
我與這個人世間的關係，充其量是“神形”關係而已。
西洋人做研究，就是比如菊花心形，
他們必然將“我”安置在菊花心，一味向外看。
東方古哲，都是向內看。
沒有我。放下我形，始知我神。
同時期我也看讀另一本書
《靈犀之眼，Your Psychic Power and How to Develop
it》胡雅沛、淇亞譯。作者Carl Rider.
這個家伙有些道氣，他還是以西洋人習慣的思維方式，
建立一個虛擬之我，去感覺有形之我。
作者認定這個方法可以開啟通靈之門。
作為一個比譽，借用我的小朋友一句兒童詩：
“聖誕樹在等著小孩唱聖誕歌”。
“Psychic Power”是精神力量，
有些人一聽到“通靈”這兩個字必然會渾身不能自在！
時，又指何物？
時，也有廣義與狹義，本文都在指狹義的「時」，
人體的生物鐘。
“候元氣於子後時”這是800年前古文的表法，
現代講：等待子時以後一陽來起復的元氣到來，
才開始修行攝養……。
息慮無為的意思就是放下形神，百歲可期。
原文：“餘因止觀微暇，聊復披覽《養生要集》……”
《選輯》寫成“正觀”，
網絡上取得的OCR文校注為“止觀”，
由於文中有參考到智者六妙門的資料，原文“正觀”，
可以用回“止觀”。
白話譯：我修止觀之餘，有空暇的時候，
閱讀《養生要集》……
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