[正文釋譯]
《莊子‧養生篇》曰
﹕吾生也有涯
﹝向秀曰﹕生之所稟，各有涯也﹞，
而智也無涯﹝嵇康曰﹕夫不慮而欲，性之動也；
識而發感，智之用也。
性動者，遇物而當足，則無余智；從感而求，倦而不已。故世之所患，常在於智用，不在性動也﹞。
以有涯隨無涯，殆已
﹝郭象曰﹕以有根之性，尋無窮之智，安得而不困哉﹞。已而為智者，殆而已矣
﹝向秀曰﹕已困於智矣，又為以攻之者，又殆矣﹞。
《莊子》曰﹕
達生之情者，不務生之所無以為
﹝向秀曰﹕生之所無以為者，性表之事也。
張湛曰﹕生理自全，為分外所為，此是以有涯隨無涯也﹞；
達命之情者，不務智之所無奈何
﹝向秀曰﹕命盡而死者是。
張湛曰﹕秉生順之理，窮所稟之分，豈智所奈何﹞。
《列子》曰﹕
少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡慾，閑心勞形，養生之方也。
《列子》曰﹕一體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類﹝張湛曰﹕人與陰陽通氣﹞。
和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也
﹝始終和則神志不散﹞。
----- 浤瑆詮釋 –
“從感而求，倦而不已。”
有人說成：越想越愛，這是人性的特徵。
《莊子》曰﹕情，是指人與生俱來的本有的情愫。
這個人本的情愫本身，
是不會務求多於僅僅作為單純的生之意志以外的資源。
再往下退一個檔次，有了生之本然，就是命﹝運﹞了。
這個牽涉到用智。我們說是：心計。
這個務命本然之用智，
也是僅僅用到他不會達到無可奈何的地步啊！死了算。
下來，
《列子》曰﹕閒。結論就是四個字：靜神滅想。
不是一般的閒。
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